PANDUAN PEMBUATAN BENDEL BANTARA (SMALA)

KODE KEHORMATAN

Kode kehormatan adalah suatu norma atau nilai-nilai luhur dalam

kehidupan para anggota Gerakan Pramuka yang merupakan

ukuran atau standar tingkah laku seorang anggota Gerakan

Pramuka.

Kode kehormatan di kalangan Gerakan Pramuka, terdiri dari 2

macam kode, yaitu:

1. Janji (satya) yang berupa Trisatya (Scout Promise) untuk Penggalang keatas,

untuk golongan siaga Dwisatya.

Kode Kehormatan Pramuka dalam bentuk Janji yang disebut Satya adalah :

janji yang diucapkan secara sukarela oleh seorang calon anggota Gerakan Pramuka

setelah memenuhi persyaratan keanggotaan;

tindakan pribadi untuk mengikat diri secara sukarela menerapkan dan mengamalkan

janji;

titik tolak memasuki proses pendidikan sendiri guna mengembangkan visi,

intelektualitas, emosi, sosial dan spiritual, baik sebagai pribadi maupun anggota

masyarakat lingkungannya.

The Scout Promise

On my honour I promise that I will do my best

To do my duty to God and the King (or to God and my Country);

To help other people at all times;

To obey the Scout Law.

TRISATYA (Untuk golongan Penegak keatas, untuk golongan

penggalang kata “ikut serta …” diganti “mempersiapkan diri….”)

Demi kehormatanku aku berjanji akan bersungguh-sungguh :

1. Menjalankan kewajiban terhadap Tuhan dan Negara Kesatuan Republik

Indonesia dan mengamalkan Pancasila.

2. Menolong sesama hidup dan ikut serta membangun masyarakat.

3. menepati dasadarma

Di dalam Trisatya terdapat 6 kewajiban yaitu:

1. Kewajiban terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

2. Kewajiban terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia

3. Kewajiban terhadap Pancasila

4. Kewajiban terhadapsesama hidup

5. Kewajiban terhadap masyarakat

6. Kewajiban terhadap Dasadarma

2. Ketentuan moral (janji) berupa dasadarma (Scout Law) untuk Penggalang keatas,

untuk golongan siaga Dwidarma.

Kode Kehormatan Pramuka dalam bentuk Ketentuan Moral yang disebut Darma

adalah :alat proses pendidikan sendiri yang progresif untuk mengembangkan budi

pekerti luhur.

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

28

upaya memberi pengalaman praktis yang mendorong peserta didik menemukan,

menghayati, mematuhi sistem nilai yang dimiliki masyarakat dimana ia hidup dan

menjadi anggota.

landasan gerak Gerakan Pramuka untuk mencapai tujuan pendidikan melalui

kepramukaan yang kegiatannya mendorong Pramuka manunggal dengan masyarakat,

bersikap demokratis, saling menghormati, memiliki rasa kebersamaan dan gotong

royong;

kode Etik Organisasi dan satuan Pramuka, dengan landasan Ketentuan Moral disusun

dan ditetapkan bersama aturan yang mengatur hak dan kewajiban anggota,

pembagian tanggungjawab dan penentuan putusan.

The Scout Law

1. A Scout’s honour is to be trusted.

2. A Scout is loyal.

3. A Scout’s duty is to be useful and to help others.

4. A Scout is a friend to all and a brother to every other Scout.

5. A Scout is courteous.

6. A Scout is a friend to animals.

7. A Scout obeys orders of his parents, Patrol Leader or Scoutmaster without

question.

8. A Scout smiles and whistles under all difficulties.

9. A Scout is thrifty.

10. A Scout is clean in thought, word and deed

DASADARMA (SK Kwarnas no 36/ KN/79)

Pramuka itu:

1. Taqwa Kepada Tuhan Yang Maha Esa.

2. Cinta alam dan kasih sayang sesama manusia

3. Patriot yang sopan dan kesatria

4. Patuh dan suka bermusyawarah

5. Rela menolong dan tabah

6. Rajin, terampil dan gembira

7. Hemat cermat dan bersahaja

8. Disiplin berani dan setia.

9. Bertanggung jawab dan dapat dipercaya

10. Suci dalam pikiran perkataan dan perbuatan.

Apa yang tercantum di dalam Trisatya tentang menjalankan kewajiban terhadap

Tuhan dan yang terdapat dalam Dasadarma pertama sudah harus sedikit dibedakan

bahwa:

Di dalam Trisatya, ungkapan itu merupakan janji (ikrar) seseorang yang diresapkan

dalam hati atau dirinya sedangkan dalam hati atau dirinya sedngkan yang ada di

dalam Dasadarma pertama adalah perwujudannya secara kongret dalam tingkah laku

ataupun sikapnya,

Atau dengan kaata lain yang ada di dalam Trisatya itu merupakan sesuatu yang

ada di dalam batin dan yang terdapat di dalam darma adalah yang tampak lahiriah.

Oleh karena itu yang terdapat di dalam Dasadarma bukanlah suatu pengulangan,

tetapi penekan

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

29

Pengamalan Kode Kehormatan Pramuka

Kode Kehormatan dilaksanakan dengan :

• Menjalankan ibadah menurut agama dan kepercayaan masing-masing

• Membina kesadaran berbangsa dan bernegara

• Mengenal , memelihara, dan melestarikan lingkungan beserta alam seisinya

• Memiliki sikap kebersamaan , tidak mementingkan diri sendiri , baik dalam

lingkungan keluarga maupun dalam kehidupan bermasyarakat , membina

persaudaraan dengan pramuka sedunia

• Hidup secara sehat jasmani dan rohani

• Belajar mendengar , menghargai dan menerima pendapat / gagasan orang lain

, membina sikap mawas diri , bersikap terbuka , mematuhi kesepakatan dan

memperhatikan kepentingan bersama , mengutamakan kesatuan dan

persatuan serta membina diri dalam upaya bertutur kata dan bertingkah laku

sopan , ramah dan sabar

• Membiasakan diri memberikan pertolongan dan berpartisipasi dalam kegiatan

bakti maupun social , membina ketabahn dan kesabaran dalam menghadapi

/mengatasi rintangan dan tantangan tanpa mengenail sikap putus asa

• Kesediaan dan keikhlasan menerima tugas yang ditawarkan sebagai upaya

persiapan pribadi menghadapi masa depan , berupaya melatih ketrampilan dan

pengetahuan sesuai kemampuanya , riang gembira dalam menjalankan tugas

dan menghadapi kesulitan maupun tantangan

• Bertindak dan hidup secara hemat , serasi dan tidak berlebihan , teliti ,

waspada dan tidak melakukan hal yang mubadzir dengan membiasakan hidup

secara bersahaja sebagai persiapan diri agar mampu dan mau mengatasi

berbagai tantangan yang dihadapi

• Mengendalikan dan mengatur diri , berani menghadapi tantangan dan

kenyataan , berani dalam kebenaran , berani mengakui kesalahan , memegang

teguh prinsip dan tatanan yang benar , taat terhadap aturan dan kesepakatan

• Membiasakan diri menepati janji , memenuhi aturan dan ketentuan yang

berlaku , kesediaan untuk bertanggung jawab atas segala tindakan dan

perbuatan , bersikap jujur dalam hal perbuatan maupun materi

• Memiliki daya pikir dan daya nalar yang baik, dalam upaya membuat gagasan

dan menyelesaikan permasalahan , berhati – hati dalam bertindak , bersikap

dan berbicara.

BODEN POWEL

Robert Stephenson Smith Baden Powel

22 Februari 1857- 8 Januari 1941

“Scouting is not a science to be solemny studied, not is it a collection

of doctrine and texts. NO! it is a jolly game in the out of doors,

where boy-men and boy can go adventuring together as leader and

younger brothers, picking up health and happiness, handicraft and

helpfulness.” Lord Boden Powel of Gilwell

Artinya :

“Kepanduan/ kepramukaan bukan suatu ilmu yang harus

dipelajari secara tekun, bukan pula suatu kumpulan dari ajaran ajaran

dan naskah-naskah. Bukan! Itu adalah suatu permainan

yang menyenangkan di alam terbuka,dimana orang dewasa dan

anak-anak pergi bersama-sama. Mengadakan pengembaraan

seperti kakak beradik, membina kesehatan dan kebahagiaan,

keterampilan dan kesediaan memberikan pertolongan”

Tanggal 22 Februari 1857 lahirlah seorang bayi dari

pasangan suami istri Domine H.G. Baden Powell dan W.T.

Smith di London Inggris yang diberi nama baden Powell.

Belum lagi bayi itu genap berumur lima tahun, ayahnya

meninggal. Sering kali keluarga itu mengalami kesukarankesukaran,

tetapi berkat cinta kasih seorang ibu kepada

anaknya dan cinta kasih anak-anak terhadap ibunya, segala

kesulitan dapat diatasi. Jiwa dan watak Baden Powell

terbentuk oleh tangan lembut ibunya dan tempaan

pangalaman petualangan dengan saudara laki-lakinya.

Tahun 1870 Baden Poweel masuk Charterhouse School di London dengan

bea siswa. Ia bukan pelajar yang luar biasa, tetapi ia adalah seorang yang giat. Ia

selalu menjadi pusat perhatian dalam setiap kesempatan karena bakatnya yang luar

biasa dalam bidang sandiwara, mengarang, menggambar, musik dan olah raga

khususnya sepakbola. Bahkan ia menjadi kiper andalan sekolahnya. Baden Powell

selalu gembira dan lucu sehingga disenangi teman-temannya.

Setamatnya dari Charterhouse Baden Powell melanjutkan pendidikannya pada

akademi militer di Sandhurst. Ia berpendapat bahwa menjadi militer merupakan

jembatan untuk dapat mengelilingi dunia. Dan ini memang menjadi kenyataan setelah

ia banyak ditugaskan ke garis depan tentara Inggris baik di India (sebagai pembantu

letnan), di Afganistan, di Afrika Selatan maupun di tempat yang lainnya. Berkat

kemampuannya dia mendapat simpati dan penghargaan, baik dari kawan maupun

lawannya. Salah satu julukan Baden Powell adalah IMPESSA atau serigala yang tak

pernah tidur.

Pengalaman tempur yang sangat menggemparkan terjadi di Mafeking di

tengah benua Afrika yang masih ganas. Ketika perselisihan memuncak dia dikirimkan

kesana untuk membebaskan rekannya yang terkepung. Pasukan Baden Powell

berhasil masuk dengan menerobos. Namun yang terjadi justru mereka terkepung

sehingga tak ada jalan untuk memberikan subsidi makanan bagi mereka. Dengan

kemampuannya dan jiwanya yang besar Baden Powell banyak memberi bantuan baik

lewat kata-kata penghiburnya, pembawaanya yang selalu senang, ataupun lewat

kemampuannya mempertahankan hidup di dalam pengepungan itu. Dan ketika

Mafeking telah dapat direbut, terjadilah perayaan yang begitu menggemparkan negri

Inggris. Nama Baden Powell pun menjadi harum. Dia telah menjadi Pahlawan

negrinya

Sepulang dari negri Afrika, ia mengarang sebuah buku untuk tuntunan para

tentara yang diberi judul AIDS TO SCOUTING atau pedoman untuk memandu. Buku

ini kemudian menjadi buku bacaan di sekolah-sekolah laki-laki. Berhasilnya buku ini

menumbuhkan kesadarannya tentang pentingnya sebuah buku yang khusus

diperuntukkan bagi anak-anak. Setelah tahun 1907 ia mengadakan perkemahan pandu

yang pertama, pada tahun 1908 dia mengarang buku Scouting For Boys secara

berkala tiga bulanan. Buku ini pun kemudian menyebar ke seluruh pelosok tidak saja di

Inggris tetapi juga diluar Inggris.

Setelah kepanduan berkembang dengan pesat di dunia, dia menyadari bahwa

sangat tepat jika dia mengkhususkan diri dalam bidang kepanduan. Oleh sebab itu dia

meletakkan jabatannya sebagai tentara dengan pangkat terakhir letnan jendral dan ia

memasuki kehidupannya yang kedua seperti yang ia sebutkan. Pada tahun 1912 ia

mengadakan perjalanan keliling dunia menemui pandu di seluruh dunia, dan pada

tahun 1924 diadakan jambore pandu sedunia yang pertama di Denmark. Pada acara

malam terakhir pertemuan itu Baden Powell diangkat sebagai Bapak Pandu se-

Dunia.

Setelah mencapai usia 80 tahun kesehatannya mulai menurun. Ia rindu akan

Afrika. Kemudian ia mengajak istrinya ke Kenya Afrika untuk bertempat tinggal di

sana. Disanalah Baden Powell mengakhiri hidupnya yaitu pada tanggal 8 Januari

1941 sebulan lebih sedikit sebelum ulang tahunnya yang ke-84.

Memang kerinduannya akan Afrika lagi sangat besar.

“Sebelum aku mati, aku ingin melihat Afrika lagi”, kata Baden Powell. Istrinya,

Olave St. Clair Soames menjawab, “Aku akan membawamu ke sana”.

Ia telah meninggal dengan penuh damai dalam hatinya. Tubuhnya terbaring di tengah

kicau burung yang meloncat dari dahan ke dahan, seakan-akan mengucapkan selamat

jalan pada Baden Powell.

Ia kini telah tiada tetapi benih kepanduan yang ditaburkannya telah tersebar ke

seluruh pelosok dunia.

PESAN BADEN POWELL

Pandu – pandu yang tercinta, *)

Jika kalian pernah melihat sandiwara “Peter Pan”, maka kalian akan

mengetahui apa sebabnya para perompak laut selalu meninggalkan surat

wasiat sebelum dia meninggal. Ini disebabkan karena mereka takut tak sempat

mengeluarkan isi hatinya jika saat menutup mata tiba. Demikian pulalah aku.

Walau waktu ini aku belum meninggal, namun hal itu pada suatu saat akan tiba

juga bagiku. Oleh karena itu, aku ingin menyampaikan pesan sekedar kata

perpisahan untuk minta diri. Ingatlah ini, merupakan pesanku yang terakhir.

Oleh karena itu aku ingin kalian merenungkannya.

Hidupku sangat berbahagia, mudah – mudahan kalian juga merasakan

kebahagian itu dalam hidupmu. Saya yakin, Tuhan menciptakan kita dalam

dunia yang indah ini untuk hidup bergembira dan berbahagia. Kebahagiaan

tidak timbul dari kekayaan, juga tidak dari pangkat yang mnguntungkan

atau dari kesenangan pribadi. Jalan kearah hidup berbahagia ialah

menjadikan dirimu lahir dan batin selalu sehat dan kuat ketika masih kanak –

kanak, sehingga kalian dapat berguna bagi sesamamu dan dapat menikmati

hidup jika nanti telah dewasa.

Usaha menyelidiki alam akan menimbulkan kesadaran dalam dirimu, bahwa

betapa banyaknya keindahan dan keajaiban yang telah diciptakan Tuhan

untuk kita nikmati. Oleh karena itu lebih baik kita mencari kebagusannya

dari pada kejelekannya. Jalan ke arah bahagia adalah membahagiakan

orang lain. Usahakanlah andaikata kalian meninggalkan dunia ini, dalam

keadaan lebih bagus dari waktu kalian masih hidup.

Dan bila tiba giliran kalian untuk meninggalkan dunia ini, maka kalian akan

meninggalkannya dengan rasa puas; karena kalian tidak menyia-nyiakan

dirimu, tetapi telah mempergunakannya sebaik – baiknya. Bersiaplah untuk

hidup dan mati dengan bahagia. Resapkanlah hal itu dalam “Janji Pandu”,

meskipun saat nanti kalian bukanlah anak – anak lagi,- dan Tuhan akan

melimpahkan pertolongan kepada kalian dalam setiap usaha.

Kawan kalian,

BADEN POWELL

*) Surat ini ditemukan dalam berkas surat milik Baden Powell setelah dia lama

meninggal. Mungkin surat ini ditulis jauh sebelum dia meninggal.

Terjemahannya diusahakan sesuai dengan aslinya.

Sejarah Kepanduan Sedunia

Awal tahun 1908 Baden Powell menulis pengalamannya untuk

acara latihan kepramukaan yang dirintisnya. Kumpulan tulisannya ini dibuat

buku dengan judul “Scouting For Boys”. Buku ini cepat tersebar di Inggris

dan negara-negara lain yang kemudian berdiri organisasi kepramukaan

yang semula hanya untuk laki-laki dengan nama Boys Scout.

Tahun 1912 atas bantuan adik perempuan beliau, Agnes didirikan

organisasi kepramukaan untuk wanita dengan nama Girl Guides yang kemudian diteruskan

oleh istri beliau. Tahun 1916 berdiri kelompok pramuka usia siaga dengan nama CUB (anak

serigala) dengan buku The Jungle Book karangan Rudyard Kipling sebagai pedoman

kegiatannya. Buku ini bercerita tentang Mowgli si anak rimba yang dipelihara di hutan oleh

induk serigala.

Tahun 1918 beliau membentuk Rover Scout bagi mereka yang telah berusia 17 tahun. Tahun

1922 beliau menerbitkan buku Rovering To Success (Mengembara Menuju Bahagia). Buku ini

menggambarkan seorang pemuda yang harus mengayuh

sampannya menuju ke pantai bahagia.

Tahun 1920 diselenggarakan Jambore Dunia yang

pertama di Olympia Hall, London. Beliau mengundang

pramuka dari 27 Negara dan pada saat itu Baden Powell

diangkat sebagai Bapak Pandu Sedunia (Chief Scout of

The World).

• Tahun 1924 Jambore II di Ermelunden, Copenhagen, Denmark

• Tahun 1929 Jambore III di Arrow Park, Birkenhead, Inggris

• Tahun 1933 Jambore IV di Godollo, Budapest, Hongaria

• Tahun 1937 Jambore V di Vogelenzang, Blomendaal, Belanda

• Tahun 1947 Jambore VI di Moisson, Perancis

• Tahun 1951 Jambore VII di Salz Kamergut, Austria

• Tahun 1955 Jambore VIII di sutton Park, Sutton Coldfild, Inggris

• Tahun 1959 Jambore IX di Makiling, Philipina

• Tahun 1963 Jambore X di Marathon, Yunani

• Tahun 1967 Jambore XI di Idaho, Amerika Serikat

• Tahun 1971 Jambore XII di Asagiri, Jepang

• Tahun 1975 Jambore XIII di Lillehammer, Norwegia

• Tahun 1979 Jambore XIV di Neishaboor, Iran tetapi dibatalkan

• Tahun 1983 Jambore XV di Kananaskis, Alberta, Kanada

• Tahun 1987 Jambore XVI di Cataract Scout Park, Australia

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

5

• Tahun 1991 Jambore XVII di Korea Selatan

• Tahun 1995 Jambore XVIII di Belanda

• Tahun 1999 Jambore XIX di Chili, Amerika Selatan

• Tahun 2003 Jambore XX di Thailand

Tahun 1914 beliau menulis petunjuk untuk kursus Pembina Pramuka dan baru dapat

terlaksana tahun 1919. Dari sahabatnya yang bernama W.F. de Bois Maclarren, beliau

mendapat sebidang tanah di Chingford yang kemudian digunakan sebagai tempat pendidikan

Pembina Pramuka dengan nama Gilwell Park.

Tahun 1920 dibentuk Deewan Internasional dengan 9 orang anggota dan Biro Sekretariatnya di

London, Inggris dan tahun 1958 Biro Kepramukaan sedunia dipindahkan dari London ke Ottawa

Kanada. Tanggal 1 Mei 1968 Biro kepramukaan Sedunia dipindahkan lagi ke Geneva, Swiss.

Sejak tahun 1920 sampai 19 Kepala Biro Kepramukaan Sedunia dipegang berturutturut

oleh Hebert Martin (Inggris). Kolonel J.S. Nilson (Inggris), Mayjen D.C. Spry (Kanada)

yang pada tahun 1965 diganti oleh R.T. Lund 1 Mei 1968 diganti lagi oleh DR. Laszio Nagy

sebagai Sekjen.

Biro Kepramukaan sedunia Putra mempunyai 5 kantor kawasan yaitu Costa Rica,

Mesir, Philipina, Swiss dan Nigeria. Sedangkan Biro kepramukaan Sedunia Putri bermarkas di

London dengan 5 kantor kawasan di Eropa, Asia Pasifik, Arab, Afrika dan Amerika Latin.

SEJARAH GERAKAN PRAMUKA

AWAL KEPRAMUKAAN DI INDONESIA

Masa Hindia Belanda

Kenyataan sejarah menunjukkan bahwa pemuda Indonesia mempunyai saham besar dalam

pergerakan perjuangan kemerdekaan Indonesia serta ada dan berkembangnya pendidikan

kepramukaan nasional Indonesia. Dalam perkembangan pendidikan kepramukaan itu tampak

adanya dorongan dan semangat untuk bersatu, namun terdapat gejala adanya berorganisasi

yang Bhinneka.

Organisasi kepramukaan di Indonesia dimulai oleh adanya cabang "Nederlandse Padvinders

Organisatie" (NPO) pada tahun 1912, yang pada saat pecahnya Perang Dunia I memiliki kwartir

besar sendiri serta kemudian berganti nama menjadi "Nederlands-Indische Padvinders

Vereeniging" (NIPV) pada tahun 1916.

Organisasi Kepramukaan yang diprakarsai oleh bangsa Indonesia adalah "Javaanse

Padvinders Organisatie" (JPO); berdiri atas prakarsa S.P. Mangkunegara VII pada tahun 1916.

Kenyataan bahwa kepramukaan itu senapas dengan pergerakan nasional, seperti tersebut di

atas dapat diperhatikan pada adanya "Padvinder Muhammadiyah" yang pada 1920 berganti

nama menjadi "Hisbul Wathon" (HW); "Nationale Padvinderij" yang didirikan oleh Budi Utomo;

Syarikat Islam mendirikan "Syarikat Islam Afdeling Padvinderij" yang kemudian diganti menjadi

"Syarikat Islam Afdeling Pandu" dan lebih dikenal dengan SIAP, Nationale Islamietishe

Padvinderij (NATIPIJ) didirikan oleh Jong Islamieten Bond (JIB) dan Indonesisch Nationale

Padvinders Organisatie (INPO) didirikan oleh Pemuda Indonesia.

Hasrat bersatu bagi organisasi kepramukaan Indonesia waktu itu tampak mulai dengan

terbentuknya PAPI yaitu "Persaudaraan Antara Pandu Indonesia" merupakan federasi dari

Pandu Kebangsaan, INPO, SIAP, NATIPIJ dan PPS pada tanggal 23 Mei 1928.

Federasi ini tidak dapat bertahan lama, karena niat adanya fusi, akibatnya pada 1930 berdirilah

Kepanduan Bangsa Indonesia (KBI) yang dirintis oleh tokoh dari Jong Java Padvinders/Pandu

Kebangsaan (JJP/PK), INPO dan PPS (JJP-Jong Java Padvinderij); PK-Pandu Kebangsaan).

PAPI kemudian berkembang menjadi Badan Pusat Persaudaraan Kepanduan Indonesia

(BPPKI) pada bulan April 1938.

Antara tahun 1928-1935 bermuncullah gerakan kepramukaan Indonesia baik yang bernafas

utama kebangsaan maupun bernafas agama. kepramukaan yang bernafas kebangsaan dapat

dicatat Pandu Indonesia (PI), Padvinders Organisatie Pasundan (POP), Pandu Kesultanan

(PK), Sinar Pandu Kita (SPK) dan Kepanduan Rakyat Indonesia (KRI). Sedangkan yang

bernafas agama Pandu Ansor, Al Wathoni, Hizbul Wathon, Kepanduan Islam Indonesia (KII),

Islamitische Padvinders Organisatie (IPO), Tri Darma (Kristen), Kepanduan Azas Katholik

Indonesia (KAKI), Kepanduan Masehi Indonesia (KMI).

Sebagai upaya untuk menggalang kesatuan dan persatuan, Badan Pusat Persaudaraan

Kepanduan Indonesia BPPKI merencanakan "All Indonesian Jamboree". Rencana ini

mengalami beberapa perubahan baik dalam waktu pelaksanaan maupun nama kegiatan, yang

kemudian disepakati diganti dengan "Perkemahan Kepanduan Indonesia Oemoem" disingkat

PERKINO dan dilaksanakan pada tanggal 19-23 Juli 1941 di Yogyakarta.

Masa Bala Tentara Dai Nippon

"Dai Nippon" ! Itulah nama yang dipakai untuk menyebut Jepang pada waktu itu. Pada masa

Perang Dunia II, bala tentara Jepang mengadakan penyerangan dan Belanda meninggalkan

Indonesia. Partai dan organisasi rakyat Indonesia, termasuk gerakan kepramukaan, dilarang

berdiri. Namun upaya menyelenggarakan PERKINO II tetap dilakukan. Bukan hanya itu,

semangat kepramukaan tetap menyala di dada para anggotanya.

Masa Republik Indonesia

Sebulan sesudah proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia, beberapa tokoh kepramukaan

berkumpul di Yogyakarta dan bersepakat untuk membentuk Panitia Kesatuan Kepanduan

Indonesia sebagai suatu panitia kerja, menunjukkan pembentukan satu wadah organisasi

kepramukaan untuk seluruh bangsa Indonesia dan segera mengadakan Konggres Kesatuan

Kepanduan Indonesia.

Kongres yang dimaksud, dilaksanakan pada tanggal 27-29 Desember 1945 di Surakarta

dengan hasil terbentuknya Pandu Rakyat Indonesia. Perkumpulan ini didukung oleh segenap

pimpinan dan tokoh serta dikuatkan dengan "Janji Ikatan Sakti", lalu pemerintah RI mengakui

sebagai satu-satunya organisasi kepramukaan yang ditetapkan dengan keputusan Menteri

Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan No.93/Bag. A, tertanggal 1 Februari 1947.

Tahun-tahun sulit dihadapi oleh Pandu Rakyat Indonesia karena serbuan Belanda. Bahkan

pada peringatan kemerdekaan 17 Agustus 1948 waktu diadakan api unggun di halaman

gedung Pegangsaan Timur 56, Jakarta, senjata Belanda mengancam dan memaksa Soeprapto

menghadap Tuhan, gugur sebagai Pandu, sebagai patriot yang membuktikan cintanya pada

negara, tanah air dan bangsanya. Di daerah yang diduduki Belanda, Pandu Rakyat dilarang

berdiri,. Keadaan ini mendorong berdirinya perkumpulan lain seperti Kepanduan Putera

Indonesia (KPI), Pandu Puteri Indonesia (PPI), Kepanduan Indonesia Muda (KIM).

Masa perjuangan bersenjata untuk mempertahankan negeri tercinta merupakan pengabdian

juga bagi para anggota pergerakan kepramukaan di Indonesia, kemudian berakhirlah periode

perjuangan bersenjata untuk menegakkan dan mempertahakan kemerdekaan itu, pada waktu

inilah Pandu Rakyat Indonesia mengadakan Kongres II di Yogyakarta pada tanggal 20-22

Januari 1950.

Kongres ini antara lain memutuskan untuk menerima konsepsi baru, yaitu memberi kesempatan

kepada golongan khusus untuk menghidupakan kembali bekas organisasinya masing-masing

dan terbukalah suatu kesempatan bahwa Pandu Rakyat Indonesia bukan lagi satu-satunya

organisasi kepramukaan di Indonesia dengan keputusan Menteri PP dan K nomor 2344/Kab.

tertanggal 6 September 1951 dicabutlah pengakuan pemerintah bahwa Pandu Rakyat

Indonesia merupakan satu-satunya wadah kepramukaan di Indonesia, jadi keputusan nomor

93/Bag. A tertanggal 1 Februari 1947 itu berakhir sudah.

Mungkin agak aneh juga kalau direnungi, sebab sepuluh hari sesudah keputusan Menteri No.

2334/Kab. itu keluar, maka wakil-wakil organi-sasi kepramukaan menga-dakan konfersensi di

Ja-karta. Pada saat inilah tepatnya tanggal 16 September 1951 diputuskan berdirinya Ikatan

Pandu Indonesia (IPINDO) sebagai suatu federasi.

Pada 1953 Ipindo berhasil menjadi anggota kepramukaan sedunia

Ipindo merupakan federasi bagi organisasi kepramukaan putera, sedangkan bagi organisasi

puteri terdapat dua federasi yaitu PKPI (Persatuan Kepanduan Puteri Indonesia) dan

POPPINDO (Persatuan Organisasi Pandu Puteri Indonesia). Kedua federasi ini pernah

bersama-sama menyambut singgahnya Lady Baden-Powell ke Indonesia, dalam perjalanan ke

Australia.

Dalam peringatan Hari Proklamasi Kemerdekaan RI yang ke-10 Ipindo menyelenggarakan

Jambore Nasional, bertempat di Ragunan, Pasar Minggu pada tanggal 10-20 Agustus 1955,

Jakarta.

Ipindo sebagai wadah pelaksana kegiatan kepramukaan merasa perlu menyelenggarakan

seminar agar dapat gambaran upaya untuk menjamin kemurnian dan kelestarian hidup

kepramukaan. Seminar ini diadakan di Tugu, Bogor pada bulan Januari 1957.

Seminar Tugu ini menghasilkan suatu rumusan yang diharapkan dapat dijadikan acuan bagi

setiap gerakan kepramukaan di Indonesia. Dengan demikian diharapkan ke-pramukaan yang

ada dapat dipersatukan. Setahun kemudian pada bulan November 1958, Pemerintah RI, dalam

hal ini Departemen PP dan K mengadakan seminar di Ciloto, Bogor, Jawa Barat, dengan topik

"Penasionalan Kepanduan".

Kalau Jambore untuk putera dilaksanakan di Ragunan Pasar Minggu-Jakarta, maka PKPI

menyelenggarakan perkemahan besar untuk puteri yang disebut Desa Semanggi bertempat di

Ciputat. Desa Semanggi itu terlaksana pada tahun 1959. Pada tahun ini juga Ipindo

mengirimkan kontingennya ke Jambore Dunia di MT. Makiling Filipina.

Nah, masa-masa kemudian adalah masa menjelang lahirnya Gerakan Pramuka.

Buku Materi Pramuka Penegak

Bapak Pramuka Indonesia

SIAPAKAH BELIAU ?

Sri Sultan Hamengkubuwono IX ( Sompilan Ngasem, Yogyakarta, 12 April

1912 - Washington, DC, AS, 1 Oktober 1988 ) adalah seorang Raja

Kasultanan Yogyakarta dan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta. Beliau

juga Wakil Presiden Indonesia yang kedua antara tahun 1973-1978. Beliau

juga dikenal sebagai Bapak Pramuka Indonesia, dan pernah menjabat

sebagai Ketua Kwartir Nasional Gerakan Pramuka (1961 - 1974)

Biografi

Lahir di Yogyakarta dengan nama GRM Dorojatun pada 12 April 1912,

HamengkubuwonoIX adalah putra dari Sri Sultan Hamengkubuwono VIII dan Raden Ajeng

Kustilah. Diumur 4 tahun Hamengkubuwono IX tinggal pisah dari keluarganya. Dia memperoleh

pendidikan di HIS di Yogyakarta, MULO di Semarang, dan AMS di Bandung. Pada tahun 1930-

an beliau berkuliah di Universiteit Leiden, Belanda (”SultanHenkie”).

Hamengkubuwono IX dinobatkan sebagai Sultan Yogyakarta pada tanggal 18 Maret 1940

dengan gelar “Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati

Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping Songo”. Beliau

merupakan sultan yang menentang penjajahan Belanda dan mendorong kemerdekaan

Indonesia. Selain itu, dia juga mendorong agar pemerintah RI memberi status khusus bagi

Yogyakarta dengan predikat “Istimewa”. Sejak 1946 beliau pernah beberapa kali menjabat

menteri pada kabinet yang dipimpin Presiden Soekarno. Jabatan resminya pada tahun 1966

adalah ialah Menteri Utama di bidang Ekuin.

Pada tahun 1973 beliau diangkat sebagai wakil presiden. Pada akhir masa jabatannya

pada tahun 1978, beliau menolak untuk dipilih kembali sebagai wakil presiden dengan alasan

kesehatan. Namun, ada rumor yang mengatakan bahwa alasan sebenarnya ia mundur adalah

karena tak menyukai Presiden Soeharto yang represif seperti pada Peristiwa Malari dan hanyut

pada KKN.

Minggu malam pada 1 Oktober 1988 ia wafat di George Washington University Medical Centre,

Amerika Serikat dan dimakamkan di pemakaman para sultan Mataram di Imogiri

KELAHIRAN GERAKAN PRAMUKA DI INDONESIA

Latar Belakang Lahirnya Gerakan Pramuka

Gerakan Pramuka lahir pada tahun 1961, jadi kalau akan menyimak latar

belakang lahirnya Gerakan Pramuka, orang perlu mengkaji keadaan,

kejadian dan peristiwa pada sekitar tahun 1960.

Dari ungkapan yang telah dipaparkan di depan kita lihat bahwa jumlah

perkumpulan kepramukaan di Indonesia waktu itu sangat banyak. Jumlah itu

tidak sepandan dengan jumlah seluruh anggota perkumpulan itu.

Peraturan yang timbul pada masa perintisan ini adalah Ketetapan MPRS

Nomor II/MPRS/1960, tanggal 3 Desember 1960 tentang rencana pembangunan Nasional

Semesta Berencana. Dalam ketetapan ini dapat ditemukan Pasal 330. C. yang menyatakan

bahwa dasar pendidikan di bidang kepanduan adalah Pancasila. Seterusnya penertiban tentang

kepanduan (Pasal 741) dan pendidikan kepanduan supaya diintensifkan dan menyetujui

rencana Pemerintah untuk mendirikan Pramuka (Pasal 349 Ayat 30). Kemudian kepanduan

supaya dibebaskan dari sisa-sisa Lord Baden Powellisme (Lampiran C Ayat 8).

Ketetapan itu memberi kewajiban agar Pemerintah melaksanakannya. Karena itulah

Pesiden/Mandataris MPRS pada 9 Maret 1961 mengumpulkan tokoh-tokoh dan pemimpin

gerakan kepramukaan Indonesia, bertempat di Istana Negara. Hari Kamis malam itulah

Presiden mengungkapkan bahwa kepanduan yang ada harus diperbaharui, metode dan

aktivitas pendidikan harus diganti, seluruh organisasi kepanduan yang ada dilebur menjadi satu

yang disebut Pramuka. Presiden juga menunjuk panitia yang terdiri atas Sri Sultan Hamengku

Buwono IX, Menteri P dan K Prof. Prijono, Menteri Pertanian Dr.A. Azis Saleh dan Menteri

Transmigrasi, Koperasi dan Pembangunan Masyarakat Desa, Achmadi. Panitia ini tentulah

perlu sesuatu pengesahan. Dan kemudian terbitlah Keputusan Presiden RI No.112 Tahun 1961

tanggal 5 April 1961, tentang Panitia Pembantu Pelaksana Pembentukan Gerakan Pramuka

dengan susunan keanggotaan seperti yang disebut oleh Presiden pada tanggal 9 Maret 1961.

Ada perbedaan sebutan atau tugas panitia antara pidato Presiden dengan Keputusan Presiden

itu.

Masih dalam bulan April itu juga, keluarlah Keputusan Presiden RI Nomor 121 Tahun 1961

tanggal 11 April 1961 tentang Panitia

Pembentukan Gerakan Pramuka. Anggota

Panitia ini terdiri atas Sri Sultan Hamengku

Buwono IX, Prof. Prijono, Dr. A. Azis Saleh,

Achmadi dan Muljadi Djojo Martono (Menteri

Sosial).

Panitia inilah yang kemudian mengolah

Anggaran Dasar Gerakan Pramuka, sebagai

Lampiran Keputusan Presiden R.I Nomor 238

Tahun 1961, tanggal 20 Mei 1961 tentang

Gerakan Pramuka.

Kelahiran Gerakan Pramuka Kelahiran

Lahirnya Gerakan Pramuka ditandai dengan serangkaian peristiwa yang saling berkaitan yaitu :

1. Pidato Presiden/Mandataris MPRS dihadapan para tokoh dan pimpinan yang mewakili

organisasi kepanduan yang terdapat di Indonesia pada tanggal 9 Maret 1961 di Istana

Negara. Peristiwa ini kemudian disebut sebagai HARI TUNAS GERAKAN PRAMUKA

2. Diterbitkannya Keputusan Presiden Nomor 238 Tahun 1961, tanggal 20 Mei 1961,

tentang Gerakan Pramuka yang menetapkan Gerakan Pramuka sebagai satu-satunya

organisasi kepanduan yang ditugaskan menyelenggarakan pendidikan kepanduan bagi

anak-anak dan pemuda Indonesia, serta mengesahkan Anggaran Dasar Gerakan

Pramuka yang dijadikan pedoman, petunjuk dan pegangan bagi para pengelola

Gerakan Pramuka dalam menjalankan tugasnya. Tanggal 20 Mei adalah; Hari

Kebangkitan Nasional, namun bagi Gerakan Pramuka memiliki arti khusus dan

merupakan tonggak sejarah untuk pendidikan di lingkungan ke tiga. Peristiwa ini

kemudian disebut sebagai HARI PERMULAAN TAHUN KERJA.

3. Pernyataan para wakil organisasi kepanduan di Indonesia yang dengan ikhlas

meleburkan diri ke dalam organisasi Gerakan Pramuka, dilakukan di Istana Olahraga

Senayan pada tanggal 30 Juli 1961. Peristiwa ini kemudian disebut sebagai HARI

IKRAR GERAKAN PRAMUKA.

4. Pelantikan Mapinas, Kwarnas dan Kwarnari di Istana Negara, diikuti defile Pramuka

untuk diperkenalkan kepada masyarakat yang didahului dengan penganugerahan

Panji-Panji Gerakan Pramuka, dan kesemuanya ini terjadi pada tanggal pada tanggal

14 Agustus 1961. Peristiwa ini kemudian disebut sebagai HARI PRAMUKA.

Gerakan Pramuka Diperkenalkan

Pidato Presiden pada tanggal 9 Maret 1961 juga menggariskan agar pada peringatan

Proklamasi Kemerdekaan RI Gerakan Pramuka telah ada dan dikenal oleh masyarakat. Oleh

karena itu Keppres RI No.238 Tahun 1961 perlu ada pendukungnya yaitu pengurus dan

anggotanya.

Menurut Anggaran Dasar Gerakan Pramuka, pimpinan perkumpulan ini dipegang oleh Majelis

Pimpinan Nasional (MAPINAS) yang di dalamnya terdapat Kwartir Nasional Gerakan Pramuka

dan Kwartir Nasional Harian.

Badan Pimpinan Pusat ini secara simbolis disusun dengan mengambil angka keramat 17-8-’45,

yaitu terdiri atas Mapinas beranggotakan 45 orang di antaranya duduk dalam Kwarnas 17 orang

dan dalam Kwarnasri 8 orang.

Namun demikian dalam realisasinya seperti tersebut dalam Keppres RI No.447 Tahun 1961,

tanggal 14 Agustus 1961 jumlah anggota Mapinas menjadi 70 orang dengan rincian dari 70

anggota itu 17 orang di antaranya sebagai anggota Kwarnas dan 8 orang di antara anggota

Kwarnas ini menjadi anggota Kwarnari.

Mapinas diketuai oleh Dr. Ir. Soekarno, Presiden RI dengan Wakil Ketua I, Sri Sultan

Hamengku Buwono IX dan Wakil Ketua II Brigjen TNI Dr.A. Aziz Saleh.

Sementara itu dalam Kwarnas, Sri Sultan Hamengku Buwono IX menjabat Ketua dan Brigjen

TNI Dr.A. Aziz Saleh sebagai Wakil Ketua merangkap Ketua Kwarnari.

Gerakan Pramuka secara resmi diperkenalkan kepada seluruh rakyat Indonesia pada tanggal

14 Agustus 1961 bukan saja di Ibukota Jakarta, tapi juga di tempat yang penting di Indonesia.

Di Jakarta sekitar 10.000 anggota Gerakan Pramuka mengadakan Apel Besar yang diikuti

dengan pawai pembangunan dan defile di depan Presiden dan berkeliling Jakarta.

Sebelum kegiatan pawai/defile, Presiden melantik anggota Mapinas, Kwarnas dan Kwarnari, di

Istana negara, dan menyampaikan anugerah tanda penghargaan dan kehormatan berupa Panji

Gerakan Kepanduan Nasional Indonesia (Keppres No.448 Tahun 1961) yang diterimakan

kepada Ketua Kwartir Nasional, Sri Sultan Hamengku Buwono IX sesaat sebelum pawai/defile

dimulai.

Peristiwa perkenalan tanggal 14 Agustus 1961 ini kemudian dilakukan sebagai HARI

PRAMUKA yang setiap tahun diperingati oleh seluruh jajaran dan anggota Gerakan Pramuka.

SEKILAS GERAKAN PRAMUKA

Pengertian Kepramukaan

Kepramukaan pada hakekatnya adalah :

• Suatu proses pendidikan dalam bentuk kegiatan yang menyenangkan bagi anak dan

pemuda di bawah tanggungjawab orang dewasa;

• Yang dilaksanakan di luar lingkungan pendidikan sekolah dan di luar lingkungan

pendidikan keluarga dan di alam terbuka;

• Dengan menggunakan Prinsip Dasar dan Metode Kepramukaan.

Sifat Kepramukaan

Berdasarkan resolusi Konferensi Kepramukaan Sedunia tahun 1924 di Kopenhagen, Denmark,

maka kepramukaan mempunyai tiga sifat atau ciri khas, yaitu :

Nasional, yang berarti suatu organisasi yang menyelenggarakan kepramukaan di suatu

negara haruslah menyesuaikan pendidikannya itu dengan keadaan, kebutuhan dan

kepentingan masyarakat, bangsa dan negara.

Internasional, yang berarti bahwa organisasi kepramukaan di negara manapun di dunia ini

harus membina dan mengembangkan rasa persaudaraan dan persahabatan antara

sesama Pramuka dan sesama manusia, tanpa membedakan kepercayaan/agama,

golongan, tingkat, suku dan bangsa.

Universal, yang berarti bahwa kepramukaan dapat dipergunakan di mana saja untuk

mendidik anak-anak dari bangsa apa saja, yang dalam pelaksanaan pendidikannya

selalu menggunakan Prinsip Dasar dan Metode Kepramukaan.

Fungsi Kepramukaan

Dengan landasan uraian di atas, maka kepramukaan mempunyai fungsi sebagai :

Kegiatan menarik bagi anak atau pemuda

Kegiatan menarik di sini dimaksudkan kegiatan yang menyenangkan dan mengandung

pendidikan. Karena itu permainan harus mempunyai tujuan dan aturan permainan, jadi

bukan sekadar main-main, yang hanya bersifat hiburan saja, tanpa aturan dan tujuan,

dan tidak bernilai pendidikan. Karena itu lebih tepat kita sebut saja kegiatan menarik.

Pengabdian bagi orang dewasa

Bagi orang dewasa kepramukaan bukan lagi permainan, tetapi suatu tugas yang

memerlukan keikhlasan, kerelaan, dan pengabdian. Orang dewasa ini mempunyai

kewajiban untuk secara sukarela membaktikan dirinya demi suksesnya pencapaian

tujuan organisasi.

Alat bagi masyarakat dan organisasi

Kepramukaan merupakan alat bagi masyarakat untuk memenuhi kebutuhan

masyarakat setempat, dan juga alat bagi organisasi untuk mencapai tujuan

organisasinya. Jadi kegiatan kepramukaan yang diberikan sebagai latihan berkala

dalam satuan pramuka itu sekedar alat saja, dan bukan tujuan pendidikannya.

Istilah Gerakan Pramuka dan Pramuka

Gerakan Pramuka adalah nama organisasi yang merupakan wadah proses pendidikan

kepramukaan yang dilaksanakan di Indonesia.

Sebelum tahun 1961 di Indonesia pernah berdiri berbagai macam organisasi kepramukaan

seperti Pandu Rakyat Indonesia, Kepanduan Bangsa Indonesia, Hizbul Waton dan lain-lain.

Sekarang hanya satu organisasi yang disebut Gerakan Pramuka.

Pramuka merupakan sebutan bagi anggota Gerakan Pramuka, yang berusia antara 7 sampai

dengan 25 tahun, dan berkedudukan sebagai peserta didik, yaitu sebagai Pramuka Siaga,

Pramuka Penggalang, Pramuka Penegak dan Pramuka Pandega. Kelompok anggota yang lain

Buku Materi Pramuka Penegak

yaitu Pembina Pramuka, Andalan, Pleatih, Pamong Saka, Staff Kwartir dan Majelis

Pembimbing.

Disamping itu kata Pramuka juga dapat diartikan praja muda karana, yaitu rakyat muda yang

suka berkarya.

Tujuan Gerakan Pramuka

Gerakan Pramuka bertujuan mendidik anak-anak dan pemuda Indonesia dengan prinsip-Prinsip

Dasar dan Metode Kepramukaan yang pelaksanaannya disesuaikan dengan keadaan,

kepentingan dan perkembangan bangsa dan masyarakat Indonesia, agar supaya :

Menjadi manusia yang berkepribadian dan berwatak luhur serta :

tinggi mental - moral - budi pekerti dan kuat keyakinan beragamanya.

tinggi kecerdasan dan keterampilannya.

kuat dan sehat fisiknya.

Menjadi warga negara Indonesia yang berjiwa Pancasila, setia dan patuh kepada Negara

Kesatuan Republik Indonesia; sehingga menjadi angota masyarakat yang baik dan

berguna, yang sanggup dan mampu menyelanggarakan pembangunan bangsa dan

negara.

Tujuan tersebut merupakan cita-cita Gerakan Pramuka. Karena itu semua kegiatan yang

dilakukan oleh semua unsur dalam Gerakan Pramuka harus mengarah pada pencapain tujuan

tersebut.

Tugas Pokok

Tugas pokok Gerakan Pramuka adalah menyelenggarakan pendidikan kepramukaan bagi

anak dan pemuda Indonesia, menuju ke tujuan Gerakan Pramuka, sehingga dapat

membentuk tenaga kader pembangunan yang berjiwa Pancasila dan sanggup serta

mampu menyelenggarakan pembangunan masyarakat, bangsa dan negara.

Dalam melaksanakan pendidikan kepramukaan tersebut Gerakan Pramuka selalu

memperhatikan keadaan, kemampuan, kebutuhan dan minat peserta didiknya.

Gerakan Pramuka berkewajiban melaksanakan Eka Prasetya Pancakarsa.

Karena kepramukaan bersifat nasional, maka gerak dan kegiatan Gerakan

Pramuka disesuaikan dengan kepentingan nasional. Kepentingan nasional

bangsa Indonesia ini tercantum dalam Garis Besar Haluan Negara, yang

merupakan Ketetapan MPR. Gerakan Pramuka dalam iktu membantu

pelaksanaan GBHN tersebut selalu mengikuti kebijakan Pemerintah dan segala

peraturan perundang-undangannya.

Gerakan Pramuka hidup dan bergerak di tengah masyarakat dan berusaha membentuk

tenaga kader pembangunan yang berguna bagi masyarakat. Karenanya Gerakan

Pramuka harus memperhatikan pula keadaan, kemampuan, adat dan harapan

masyarakat, termasuk orang tua Pramuka, sehingga Gerakan Pramuka terutama pada

satuan-satuannya dapat menyiapkan tenaga Pramuka sesuai dengan apa yang

diharapkan orang tua Pramuka dan masyarakat setempat.

Dalam pelaksanaan kegiatannya, Gerakan Pramuka menggunakan Prinsip Dasar dan

Metode Kepramukaan, sistim among dan berbagai metoda penyajian lainnya. Para

Pramuka mendapat pembinaan dalam satuan-gerak sesuai dengan usia dan bidang

kegiatannya dengan memgikuti ketentuan pada Syarat Kecakapan Umum, Syarat

Lecakapan Khusus dan Syarat Pramuka Garuda.

Sasaran yang ingin dicapai dengan pendidikan kepramukaan itu ialah :

kuat keyakinan beragamanya.

tinggi mental dan moralnya, serta berjiwa Pancasila.

sehat, segar dan kuat jasmaninya.

cerdas, segar dan kuat jasmaninya.

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

berpengetahuan luas dan dalam.

berjiwa kepemimpinandan patriot.

berkesadaran nasional dan peka terhadap perubahan lingkungan.

berpengalaman banyak.

Kiasan dasar

Kiasan dasar adalah alam pikiran yang mengandung kiasan (gambaran) sesuatu yang

disanjung dan didambakan. Yang menjadi kiasan dasar Gerakan Pramuka adalah romantika

perjuangan besar bangsa Indonesia. Oleh karena itu, maka kiasan ini mengambil hal-hal yang

ada hubungannya dengan perjuangan bangsa. Baik pada masa lalu, maupun perjuangan

pembangunan pada masa sekarang.

Berhubung dengan kiasan itu, maka kata-kata penting dalam urut-urutan perjuangan bangsa

Indonesia sejak masa lampau sampai sekarang dipergunakan istilah-istilah di dalam Gerakan

Pramuka, yaitu anak didik yang umur 7 - 10 tahun disebut Siaga, yang umur 11 - 15 tahun

disebut Penggalang, yang umur 16 - 20 tahun disebut Penegak dan umur 21 - 25 tahun disebut

Pandega. Orang dewasa yang memimpin Pramuka disebut Pembina, anggota Kwartir disebut

Andalan.

Sesuai dengan tingkat kecakapan yang dicapai oleh seorang Pramuka, maka istilah-istilah

tersebut di atas ditambah istilah belakang : Siaga Mula, Siaga Bantu, Siaga Tata, Penggalang

Ramu, Penggalang Rakit, Penggalang Terap, Penegak Bantara, Penegak Laksana (tentang

Pandega hanya ada satu tingkat).

Satuan kecil untuk Siaga disebut Barung (tempat penjaga ramuan bangunan). Satuan yang

terdiri dari beberapa Barung disebut Perindukan (tempat dimana anak cucu berkumpul). Satuan

untuk Penggalang disebut Regu (gardu, pangkalan untuk meronda). Satuan yang terdiri dari

beberapa regu disebut Pasukan, (tempat suku berkumpul. Satuan kecil untuk Penegak disebut

Sangga (rumah kecil untuk orang yang bertanggung jawab menggarap sawah/ladang). Satuan

kecil untuk Pandega disebut Racana (pondasi, alas tiang, umpak atap). Satu perindukan Siaga,

satu Pasukan Penggalang, satu Ambalan Penegak dan satu Racana Pandega, bersama

merupakan satu Gugusdepan (kombinasi satuan-satuan yang bertugas di depan, terdepan,

yang langsung menghadapi tantangan).

Prinsip Dasar dan Metodik Kepramukaan

Prinsip Dasar dan Metode Kepramukaan merupakan prinsip yang digunakan dalam pendidikan

kepramukaan, yang membedakannya dengan gerakan pendidikan lainnya.

Baden-Powell sebagai penemu pendidikan kepramukaan telah menyusun prinsip-Prinsip Dasar

dan Metode Kepramukaan dan menggunakannya untuk membina generasi muda melalui

pendidikan kepramukaan. Beberapa prinsip itu didasarkan pada kegiatan anak atau remaja

sehari-hari.

Prinsip Dasar dan Metode Kepramukaan itu harus diterapkan secara menyeluruh. Bila sebagian

dari prinsip itu dihilangkan, maka organisasi itu bukan lagi gerakan pendidikan kepramukaan.

Dalam Anggaran dasar Gerakan Pramuka dinyatakan bahwa Prinsip Dasar dan Metode

Kepramukaan ialah :

Prinsip Dasar

Prinsip Dasar Kepramukaan adalah :

iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa;

peduli terhadap bangsa dan tanah air, sesama hidup dan alam seisinya;

peduli terhadap diri pribadinya;

taat kepada Kode Kehormatan Pramuka.

Prinsip Dasar Kepramukaan sebagai norma hidup seorang anggota Gerakan Pramuka,

ditanamkan dan ditumbuhkembangkan melalui proses penghayatan oleh dan untuk diri

pribadinya, bagi pesertadidik dibantu oleh pembina, sehingga pelaksanaan dan

pengamalannya dilakukan dengan penuh kesadaran, kemandirian, kepedulian,

tanggungjawab serta keterikatan moral, baik sebagai pribadi maupun anggota

masyarakat.

Menerima secara sukarela Prinsip Dasar Kepramukaan adalah hakekat pramuka, baik sebagai

makhluk Tuhan Yang Maha Esa, makhluk sosial, maupun individu yang menyadari

bahwa diri pribadinya :

mentaati perintah Tuhan Yang Maha Esa dan beribadah sesuai tata-cara dari agama yang

dipeluknya serta menjalankan segala perintahNya dan menjauhi laranganNya.

mengakui bahwa manusia tidak hidup sendiri, melainkan hidup bersama dengan mahkluk lain

yang juga diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Esa, khususnya sesama manusia yang

telah diberi derajat yang lebih mulia dari mahkluk lainnya. Dalam kehidupan bersama

didasari oleh prinsip peri kemanusiaan yang adil dan beradab.

diberi tempat untuk hidup dan berkembang oleh Tuhan Yang Maha Esa di bumi yang

berunsurkan tanah, air dan udara yang merupakan tempat bagi manusia untuk hidup

bersama, berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dengan rukun dan

damai.

memiliki kewajiban untuk menjaga dan melestarikan lingkungan sosial serta memperkokoh

persatuan, menerima kebhinnekaan dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia.

memerlukan lingkungan hidup yang bersih dan sehat agar dapat menunjang/ memberikan

kenyamanan dan kesejahteraan hidupnya. Karena itu manusia wajib peduli terhadap

lingkungan hidupnya dengan cara menjaga, memelihara dan menciptakan lingkungan

hidup yang baik.

Metode Kepramukaan

Metode Kepramukaan merupakan cara belajar progresif melalui :

pengamalan Kode Kehormatan Pramuka;

belajar sambil melakukan;

sistem berkelompok;

kegiatan yang menantang dan meningkat serta mengandung pendidikan yang sesuai dengan

perkembangan rohani dan jasmani pesertadidik;

kegiatan di alam terbuka;

sistem tanda kecakapan;

sistem satuan terpisah untuk putera dan untuk puteri;

sistem among.

Metode Kepramukaan pada hakekatnya tidak dapat dilepaskan dari Prinsip Dasar

Kepramukaan. Keterkaitan itu terletak pada pelaksanaan Kode Kehormatan.

Metode Kepramukaan sebagai suatu sistem, terdiri atas unsur-unsur yang merupakan

subsistem terpadu dan terkait, yang tiap unsurnya mempunyai fungsi pendidikan yang

spesifik dan saling memperkuat serta menunjang tercapainya tujuan.

LAMBANG GERAKAN PRAMUKA

(SK KWARNAS GERAKAN PRAMUKA NO. 06/KN/72 TAHUN 1972)

Lambang gerakan pramuka adalah tanda pengenal tetap yang

mengkiaskan cita-cita setiap anggota Gerakan Pramuka

Lambang Gerakan Pramuka adalah gambar Silhouette tunas

kelapa. Diciptakan oleh Kak Sunaryo Atmodipuro, seorang Andalan

Nasional Yang pernah aktif bekerja di Departement Pertanian.

Diatur dalam Surat Keputusan Kwarnas No. 06/ KN/ 72 yang

dikeluarkan tanggal 31 Januari 1972

Lambang Gerakan Pramuka Mempunyai Beberapa Makna Kiasan,

Uraian arti kiasan lambang Gerakan Pramuka adalah:

Satu : Buah Nyiur dalam keadaan tumbuh dinamakan cikal dan istilah cikal bakal

di Indonesia berarti : penduduk aseli yang pertama, yang menurunkan

generasi baru.

Jadi lambang buah Nyiur yang tumbuh itu mengkiaskan, bahwa tiap

Pramuka merupakan inti bagi kelangsungan hidup bangsa Indonesia

Dua : Buah Nyiur dapat bertahan lama dalam keadaan yang bagaimanapun

djuga.

Jadi lambang itu mengkiaskan, bahwa setiap Pramuka adalah seorang

yang rokhaniah dan jasmaniah sehat, kuat dan ulet serta besar tekadnya

dalam menghadapi segala tantangan dalam hidup dan dalam menempuh

segala ujian dan kesukaran untuk mengabdi tanah air dan bangsa

Indonesia.

Tiga : Nyiur dapat tumbuh di mana saja, yang membuktikan besarnya dayaupayanya

dalam menyesuaikan dirinya dengan keadaan sekelilingnya.

Jadi lambang itu mengkiaskan, bahwa tiap Pramuka dapat menyesuaikan

diri dalam masjarakat dimana ia berada dan dalam keadaan yang

bagaimanapun juga.

Empat :Nyiur bertumbuh menjulang lurus ke atas dan merupakan salah satu pohon

yang tertinggi di Indonesia.

Jadi lambang itu mengkiaskan, bahwa tiap Pramuka mempunyai cita-cita

yang tinggi dan lurus yakni yang mulia dan djudjur dan ia tetap tegak tidak

mudah diombang-ambingkan oleh sesuatu.

Lima : Akar Nyiur yang bertumbuh kuat dan erat di dalam tanah melambangkan

bahwa tekad dan kejakinan tiap Pramuka mempunjai dan berpegang

kepada dasar-dasar dan landasan-landasan yang baik, benar, kuat dan

nyata, ialah tekad dan keyakinan yang dipakai olehnya untuk memperkuat

diri guna mencapai cita-citanja.

Enam : Nyiur adalah pohon yang serbaguna, dari ujung hingga akarnya. Jadi

lambang itu mengkiaskan bahwa tiap Pramuka adalah manusia yang berguna

dan membaktikan diri dan kegunaannya kepada kepentingan tanah air,

bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia serta kepada umat manusia.

Penggunaan Lambang

Lambang gerakan pramuka dapat digunakan pada panji, bendera, papan nama kwartir

dan satuan, tanda pengenal administrasi gerakan pramuka. Penggunaan tersebut

dimaksudkan sebagai alat pendidikan untuk mengingatkan dan meningkatkan kegiatan

gerakan pramuka sesuai dengan kiasan yang ada pada lambang gerakan pramuka

tersebut.

Bendera Gerakan Pramuka

Ukuran untuk tingkat :

Nasional : 200 x 300 cm

Daerah : 150 x 225 cm

Cabang : 90 x 135 cm

Ranting : 60 x 90 cm

Gugus Depan : 60 x 90 cm

Bendera Gerakan Pramuka berbentuk segi empat panjang dan beukuran tiga banding

dua, berwarna dasar putih, ditengah-tengahnya terdapat lambang Gerakan Pramuka

berwarna merah.

Di bagian atas dan bawah bendera terdapat jalur merah dengan ukuran lebar 1/10 dari

lebar bendera. Letaknya 1/10 dari lebar bendera, dari sisi atas dan sisi bawah.

Pada bagian pinggiran tempat tali bendera terdapat jalur merah sepanjang lebar

bendera dengan ukuran lebarnya 1/8 dari panjang bendera, dengan tulisan a. untuk

nama Kwartir, b. untuk nama gugus depan dan nomor gugus depan.

SALAM PRAMUKA

Salam adalah suatu tanda antara orang-orang yang terhormat.

Dapat memberikan salam kepada orang lain merupakan suatu

kehormatan yang istimewa. Salam pramuka adalah salam yang

ditujukan kepada anggota lain dengan tujuan :

1. Memberikan Penghormatan.

2. mendekatkan tali Persaudaraan.

3. silaturahmi

jenis- jenis salam ada 3, yaitu:

1. salam janji

adalah salam yang dilakukan sebagai tanda penghormatan sewaktu mendengar

Trisatya saat dibacakan (saat Pelatikan/ ulang janji)

cara melakukan:

a. apabila yang mendengar adalah orang yang sedang diambil janjinya (dilatik)

mengucapkan Trisatya dan berada di ujung kanan depan maka tangan kanan

memegang bendera merah putih kemudian menciumnya, tangan kiri

memegang hasduk/ setangan leher dan ditaruh di dada kiri (dekat letak

jantung).

b. apabila yang mendengar adalah orang yang sedang diambil janjinya (dilatik)

mengucapkan Trisatya dan berada selain di ujung kanan depan maka tangan

kanan memegang pundak teman yang terdekat dan tangan kiri memegang

hasduk ditaruh di dada kiri.

c. apabila yang mendengar adalah bukan orang yang sedang

diambil janjinya (dilatik) maka sikapnya seperti orang yang

sedang melakukan penghormatan.

2. salam hormat

adalah salam yang dilakukan sebagai penghormatan apabila

bertemu orang yang dihormati, bendera kebangsaan, mendengar

lagu Indonesia Raya, penghormatan terhadap jenazah yang akan

dimakamkan.

3. salam biasa

adalah salam yang dilakukan untuk menghormati anggota pramuka lainnya.

Manfaat Salam:

1. Menghormati bagi pemberi dan penerima salam

2. Mendoakan keselamatan baik dari/ bagi pemberi salam

3. Mengingatkan kita agar tetap disiplin

4. Membina serta mempererat rasa kekeluargaan serta kebersamaan.

5. Menunjukkan adat / tata karma / budi pekerti

TANDA PENGENAL DAN TANDA KECAKAPAN KHUSUS

a. Tanda anggota Gerakan Pramuka berlaku juga sebagai Tanda Anggota Saka.

b. Tanda Saka adalah tanda pengenal masing-masing Saka; berbentuk segi lima sama sisi,

dengan ukuran tiap sisi 5 cm, bergambar sesuai dengan jenis Sakanya. Tanda Saka

ditempatkan pada lengan baju sebelah kiri.

c. Tanda Krida adalah tanda pengenal satuan terkecil dalam saka yang mendalami

keterampila tertentu. Bentuk Tanda krida diatur dalam petunjuk pelaksanaan masingmasing

Saka, dengan ketentuan panjang maksimum sisi mendatar dan sisi tegak

masing-masing 4 cm. Tanda Krida ditempatkan pada lengan baju sebelah kiri dibawah

Tanda Saka

d. Pakaian Seragam anggota Gerakan Pramuka berlaku juga sebagai Pakaian Seragam

anggota Saka.

Tanda Kecakapan Khusus

a. Pimpinan Saka dapat mengusulkan pengadaan Syarat dan Tanda Kecakapan Khusus

kepada Kwartir Nasional dengan memperhatikan prosedur dan ketentuan yang berlaku

dalam Gerakan Pramuka.

b. Pemberian TKK dan rekomendasikan TKK :

1) Pimpinan Saka/ Pamong Saka dapat memberikan Tanda Kecakapan khusus kepada

anggota Saka setelah bersangkutan dinyatakan lulus dalam ujian tentang Syarat

Kecakapan Khusus oleh Instruktur Saka tersebut.

2) Pimpinan Saka dapat memberikan rekomendasi pemakaian suatu TKK kepada

Pramuka di luar Sakanya setelah yang bersangkutan dinyatakan lulus oleh

Instruktur Saka tersebut.

Bidang-bidang Satuan Karya Pramuka (Saka)

Sesuai dengan kepentingan dan kebutuhan masyarakat dewasa ini, maka Saka terdiri atas

beberapa bidang Saka, yaitu :

a. Saka Bahari, Satuan karya tempat peningkatan dan pengembangan pengetahuan,

pengalaman, keterampilan, kecakapan dan pengamalanya dibidang kebaharian.

b. Saka Bakti Husada, Satuan karya tempat peningkatan dan pengembangan pengetahuan,

pengalaman, keterampilan, kecakapan dan pengamalannya dibidang kesehatan.

c. Saka Bhayangkara, Satuan karya tempat peningkatan dan pengembangan pengetahuan,

pengalaman, keterampilan, kecakapan dan pengamalannya di bidang kebhayangkaraan

(keamanan dan ketertiban menyarakat).

d. Saka Dirgantara, Satuan karya tempat peningkatan dan pengembangan pengetahuan,

pengalaman, keterampilan, kecakapan dan pengamalannya dibidang

kedirgantantaraan.

e. Saka Keluarga Berencana, diangkat Saka Kencana. Satuan karya tempat peningkatan

dan pengembangan pengetahuan, pengalaman, keterampilan, kecakapan dan

pengamalannya dibidang kependudukan dan keluarga berencana.

f. Saka Tarunabumi, satuan karya tempat peningkatan dan pengembangan pengetahuan,

pengalaman, keterampilan, kecakapan dan pengamalannya dibidang pertanian.

g. Saka Wanabakti, satuan karya tempat peningkatan dan pengembangan pengetahuan,

pengalaman, keterampilan, kecakapan dan pengamalannya di bidang kehutanan.

Satuan Karya Pramuka di bidang lainnya.

a. Bidang Satuan Karya Pramuka lainnya dimungkinkan pembentukannya bila dianggap

perlu dan sesuai dengan aspirasi, kebutuhan, kondisi, dan situasi pemuda dan

masyarakat.

b. Pembentukan dan pengesahan Bidang Satuan Karya Pramuka yang baru diusulkan

dalam Musyawarah Nasional.

ANGGARAN DASAR

DAN

ANGGARAN RUMAH TANGGA

GERAKAN PRAMUKA

KEPPRES RI NO 24 TAHUN 2009 dan SK KWARNAS NO 86 TAHUN 2005

PENDAHULUAN

1. AD dan ART adalah landasan hukum semua gerak kegiatan GP yang harus ditaati

semua anggota.

2. AD GP berisi penjelasan awal dan hal-hal tang bersangkutan dengan apa dan

bagiman GP itu. Bersifat umum dan pokok.

3. AD GP dibuat dan di syahkan oleh Musyawarah Nasional GP sebagai pemegang

kekuasaan tertinggi GP dan ditetapkan dengan KEPPRES RI.

4. AD/ART GP serta petunjuk-petunjuk penyelenggaraan itu harus ditaati, dihayati

oleh setiap anggota GP.

5. AD/ART dapat diubah oleh Munas GP sesuai keperluan, situasi dan kondisi bangsa

Indonesia saat itu.

MAKSUD DAN TUJUAN

− Maksud adanya AD/ART serta petunjuk penyelenggaraan adalah sebagai

pegangan dan landasan gerak setiap kegiatan anggota GP,satuan dan kwartir.

− Tujuan adanya AD/ART serta petunjuk penyelenggaraan adalah untuk

mengatur segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan GP

POKOK-POKOK KEPPRES RI NO 238 TAHUN 1961:

1. Penyelenggaraan kegiatan pendidikan kepanduan bagi anak-anak dan pemuda

Indonesia ditugaskan kepada Gerakan Pramuka.

2. Di wilayah RI, GP dan Anggaran Dasarnya adalah satu-satunya badan yang

diperbolehkan menyelenggarakan pendidikan kepanduan.

3. Badan-badan lain yang sama atau menyerupai GP dilarang adanya.

4. Surat keputusan ini berlaku mulai tanggal 20 Mei 1961.

SISTEMATIKA AD /ART GERAKAN PRAMUKA

1. Anggran Dasar menurut Keppres RI no 24 tahun 2009 terdiri dari :

a. Pembukaan

b. 12 BAB

c. 39 Pasal

2. Anggaran Rumah Tangga menurut SK Kwarnas no 86 tahun 2005 terdiri dari:

a. 15 BAB

b. 122 Pasal

LAMBANG NEGARA REPUBLIK INDONESIA

Setiap Negara mempunyai Lambang Negara menggambarkan kedaulatan, kepribadian dan

kemegahan Negara itu. Dalam tahun 1950 Pemerintah Republik Indonesia membentuk suatu

panitia khusus untuk menciptakan suatu Lambang Negara.

Panitia tersebut berhasil menciptakan Lambang Negara Republik Indonesia yang berbentuk

Garuda Pancasila. Lambang Negara Garuda Pancasila itu disahkan dengan peraturan

Pemerintah No. 66 tahun 1951.

1. Penggunaan Lambang Negara ditetapkan dengan Peraturan Pemerintah No. 43 tahun

1958 tentang Penggunaan Lambang Negara.

(1) Lambang Negara dapat digunakan sebagai Lencana oleh warganegara Indonesia

yang berada di luar negri.

(2) Jika Lambang Negara digunakan sebagai Lencana, maka Lambang itu harus

dipasang pada dada sebelah kiri diatas

2. Pasal 12, Peraturan Pemerintah no.43 tahun 1958 berbunyi :

(1) Dengan tidak mengurangi ketentuan-ketentuan dalam Peraturan Pemerintah tentang

panji dan bendera jabatan, maka dilarang menggunakan Lambang Negara bertentangan

denga Peraturan Pemerintah ini.

(2) Pada Lambang Negara dilarang menaruh huruf, kalimat, angka, gambar, atau tandatanda

lainnya.

(3) Dilarang menggunakan Lambang Negara sebagai perhiasan, cap dagang, reklame

perdagangan atau propaganda politik dengan cara apapun juga

3..Pasal 13, Peraturan Pemerintah No.43 tahun 1958 berbunyi Lambang untuk perorangan,

perkumpulan, organisasi politik atau perusahaan tidak boleh sama atau pada pokoknya

menyerupai Lambang Negara.

Arti Lambang Negara Garuda Pancasila:

1. Garuda adalah nama seekor burung seperti burung elang raksasa yang sangat kuat, gagah

dan perkasa. Melambangkankekuasaan dan kekuatan.

2. Bulu-bulu pada burung garuda mempunyai jumlah tertentu yang memilki makna yaitu : bulu

sayap (17), bulu ekor (8), bulu kecil dibawah perisai (19), bulu pada leher (45). Artinya

sebagai tanggal Proklamasi kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945.

3. Perisai berbentuk jantung yang tergantung dengan rantai emas adalah lambang

perlindungan.

4. garis liintang di tengah melukiskan garis katulistiwa, bahwa negara Indonesia dilewati garis

Katulistiwa di kota Pontianak.

5. lima ruang dalam perisai melambangkan dasar negara yaitu Pancasila.

6. Gambar bintang melambangkan sila pertama, Rantai melambangkan sila Kedua, Pohon

Beringin melambangkan sila Ketiga, Kepala Banteng melambangkan sila Keempat, Padi

dan Kapas melambangkan sila Kelima.

PANCASILA

(Inpres No. 13 Tahun 1968)

A. Latar Belakang

_ Arti Etimologis Panca = 5 Sila = Pedoman Perilaku.Pancasila adalah 5 falsafah

sebagai pedoman perilaku dalam kehidupan sehari – hari.

_ Sebagai Istilah Pancasila lahir pada tangggal 1 Juni 1945 yang dicetuskan oleh Ir.

Sukarno

_ Sebagai “pandangan hidup” Pancasila sudah ada pada zaman nenek moyang kita.

Terbukti dalam “Kitab Sutasoma” karya Mpu Tantular pada masa Kerajaan Majapahit

terdapat istilah “Bhineka Tunggal Ika” yang artinya berbeda beda tapi tetap satu jua

_ Rumusan sila sila dalam Pancasila merupakan buah pikir dari para The Founding

Father Republik Indonesia seperti Ir. Soekarno, Mr. Moeh. Yamin, Prof. Dr. Soepomo.

Rumusan yang sah dan benar adalah seperti yang tercantum dalam pembukaan

UUD1945 yaitu :

1. Ketuhanan Yang Maha Esa

2. Kemanusiaan yang adil dan beradab

3. Persatuan Indonesia

4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan /

perwakilan

5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia

Rumusan tersebut merupakan satu kesatuan yang bulat dan utuh. Sehingga tidak

boleh dibolak balik

_ Kedudukan Pancasila Bagi bangsa Indonesia

1. Pandangan hidup Bangsa Indonesia

Merupakan kristalisasi dari nilai nilai suatu bangsa yang diyakini kebenarannya

dan menimbulkan tekad bangsa itu untuk memepertahankannya.

2. Kepribadian Bangsa Indonesia

Pancasila merupakan corak yang khas bagi bangsa Indonesia yang tidak dimiliki

oleh bangsa lain

3. Dasar Negara Republik Indonesia

Pancasila merupakan dasar negara Bangsa Indonesia

4. Idiologi Terbuka

Pancasila merupakan penyaring bagi nilai nilai negatif yang masuk ke dalam

budaya Bangsa Indonesia

5. Perjanjian Luhur Bangsa Indonesia

Pancasila sudah disetujui oleh wakil wakil rakyat Indonesia menjelang dan sesudah

proklamasi Indonesia yang dijunjung tinggi Bangsa Indonesia

6. Sumber dari segala sumber hukum

Segala hukum dan peraturan perundang-undangan yang ada di Indonesia harus

bersumber dari Pancasila dan tidak boleh bertentangan dg Pancasila

7. Tujuan yang hendak dicapai

Pancasila merupakan tujuan hendak dicapai Bangsa Indonesia yaitu mewujudkan

masyarakat Adil dan Makmur, adil dan merata, materiil dan spirituil, lahir dan batin,

dalam wadah NKRI berdasr pada Pancasila dan UUD 1945.

B. Sila-Sila Dalam Pancasila

1. Ketuhanan Yang Maha Esa : Bangsa Indonesia percaya dan takwa kepada satusatunya

tuhan pencipta alam semesta yaitu Tuhan Yang Maha Esa.

2. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab : Manusia tidak boleh sewenang-wenang dan

harus senantiasa adil dalam segala hal sesuai dengan norma yang berlaku.

3. Persatuan Indonesia : Bangsa Indonesia selalu bersatu dan tidak dapat dipecah belah

meskipun terbentang dari Sabang sampai Merauke.

4. Kerakyatan Yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan

Perwakilan : Musyawarah Bangsa Indonesia dalam menyatukan tujuan cita-cita

Nasional yang dilakukan secara berkala dimana melalui wakil-wakil rakyat yang duduk

di MPR, DPR, DPD dimana kehendak rakyatlah yang disampaikan.

5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia : suatu keadilan untuk merasakan dan

menikmati hasil pembangunan secara merata, menuju kehidupan bangsa yang

bahagia, sejahtera berdasar Pancasila dan UUD 1945.

SEJARAH LAGU KEBANGSAAN INDONESIA

PP NO 44 TAHUN 1958

Setiap bangsa di dunia ini memiliki lagu kebangsaannya. Lagu kebangsaan itu bukanlah

sekedar merupakan lagu untuk keindahan belaka, tetapi merupakan ungkapan dan

cetusan cita-cita nasional bangsa yang bersangkutan. Ia merupakan sublimasi api

perjuangan bangsa dalam mencapai cita-cita nasional dan mempertahankan

kemerdekaan dan kehormatan bangsa.

a. Setiap bangsa gembira, bersemangat dan bangga apabila mendengar lagu

kebangsaannya dinyatakan dan didengungkan dan mereka menghormatinya dengan

khidmat.

b. Suatu insiden antara dua bangsa akan terjadi apabila suatu bangsa mempermainkan

atau menghina lagu kebangsaan bangsa lain. Penghinaan terhadap suatu lagu

kebangsaan dirasakan sebagai penghinaan terhadap bangsa pemilik lagu kebangsaan

itu. Dalam hubungan internasional antara bangsa-bangsa di dunia, maka setiap bangsa

berkewajiban untuk menghormati bangsa lain.

c. Lagu kebangsaan Indonesia Raya adalah milik bangsa Indonesia. “Indonesia Raya”

merupakan ungkapan dan cetusan cita-cita nasional bangsa Indonesia. Ia merupakan

sublimasi api perjuangan bangsa Indonesia dalam mencapai dan mempertahankan

kemerdekaan dan Negara Indonesia. Ia merupakan pula pemersatu bangsa dan tekad

bangsa Indonesia.

d. “Indonesia Raya” yang berkumandang di seluruh pelosok tanah air Indonesia selama

perang kemerdekaan di Indonesia, telah mengorbankan semangat dan keberanian

rakyat dan pemuda Indonesia untuk bertempur sampai titik darah penghabisan dalam

mempertahankan dan menegakkan kemerdekaan, meskipun mereka hanya

menggunakan bambung runcing untuk melawan tentara colonial yang bersenjata

modern. Oleh karena itu bagi bangsa Indonesia, lagu kebangsaan Indonesia Raya dan

bendera kebangsaan Sang Merah Putih adalah kehormatan bangsa dan Negara

Indonesia.

e. Gerakan Pramuka mempunyai tugas untuk menjadikan setiap Pramuka Indonesia

sebagai patriot bangsa yang sanggup dan berani mempertahankan serta mempunyai

rasa hormat yang tinggi terhadap lagu kebangsaan Indonesia Raya. Oleh karena itu,

kepada setiap Pramuka Indonesia harus ditanamkan dan ditumbuhkan rasa cinta dan

rasa hormat terhadap lagu kebangsaan Indonesia Raya. Untuk itu, maka setiap

Pramuka Indonesia harus mengetahui dan menghayati arti dan sejarah lagu

kebangsaan Indonesia Raya dalam perjuangan bangsa Indonesia merebut,

mempertahankan dan mengisi kemerdekaan. Setai Pramuka harus mampu

menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya dengan benar dan baik serta memiliki

rasa hormat terhadapnya.

f. Tugas Pembina Pramuka antara lain adalah untuk membina setiap Pramuka menjadi

patriot yang memiliki rasa hormat kepada dan kesanggupan berkorban demi abadinya

Lgu Kebangsaan Indonesia Raya di bumi Indonesia.

g. Untuk suksesnya tugas itu, maka setiap Pembina Pramuka pertama-tama harus

menjadikan dirinya sebagai patriot yang memiliki rasa hormat kepada dan kesanggupan

berkorban demi abadinya Lagu Kebangsaan Indonesia Raya di bumi Indonesia. Dia

adalah contoh hidup bagi setiap pramuka.

h. Uraian tentang Lagu Kebangsaan Indonesia Raya beserta sejarahnya ini hanya

sekedar pegangan bagi para Pembina Pramuka dalam melaksanakan tugasnya.

Namun demikian, setiap Pembina Pramuka berkewajiban untuk berusaha mencari

bahan-bahan yang berkaitan dengan Lagu kebangsaan Indonesia Raya.

SEJARAH LAGU KEBANGSAAN INDONESIA RAYA

“Indonesia Raya” sebelum 17 Agustus 1945.

1. Lagu “Indonesia Raya” adalah gubahan komponis Muda Indonesia bernama Wage

Rudolph Soepratman.

2. Almarhum Wage Rudolph Soepratman adalah seorang guru dan juga pernah menjadi

wartawan surat kabar “Kaoem Moeda” dan pengarang buku. Sejak kecil Soepratman

gemar sekali bermain biola.

3. Wage Rudolph Soepratman adalah putra seorang sersan Instruktur Mas Senen

Sastrosoehardjo. Soepratman dilahirkan di Jatinegara pada tanggal 9 Maret 1903 dan

meninggal dunia pada malam selasa tanggal 16 Agustus di Surabaya.

4. Semangat nasional telah mengisi seluruh jiwa Soepratman pada waktu itu. Semangat

yang berwujud kemauan ingin menciptakan Lagu Kebangsaan. Akhirnya ia dapat

menciptakan Lagu Indonesia Raya.

5. Lagu Indonesia Raya itu dipersembahkan oleh Soepratman kepada masyarakat di

dalam konggers Pemuda Indonesia tanggal 28 Oktober 1928 di Gedung Indonesiche

Club, Jln.Kramat 106 Jakarta. Lagu Indonesia Raya untuk pertama kali diperdengarkan

dalam Konggres itu sesuai pula dengan semangat Persatuan Pemuda yang menyalanyala

pada waktu itu, maka ketika Lagu Indonesia Raya diperkenalkan kepada peserta

konggres, dengan serta merta lagu itu mendapat sambutan yang hangat sekali.

6. Sejak tiu pada tiap-tiap pertemuan Pemuda Indonesia selalu dibuka dan ditutup dengan

Lagu Indonesia Raya. Semua Organisasi Rakyat Indonesia, Partai Politik, Organisasi

Pemuda, Wanita, Kepanduan (Kepramukaan), seluruh rakyat Indonesia yang sadar,

mengakui lagu Indonesia Raya sebagai Lagu Kebangsaan.

7. Pada jaman penjajahan, Lagu Indonesia Raya sering dilarang, dihalang-halangi oleh

Pemerintahan Kolonial Belanda oleh suatu ketika Pemerintah Jepang di Indonesia.

Pemerintah Belanda telah pula meminta agar kata-kata dalam lagu Indonesia Raya

diubah. Akan tetapi berkat semangat perjuangan dan Peraturan Rakyat dan Pemuda

Indonesia segala rintangan itu dpata dilenyapkan

“Indonesia Raya” setelah 17 Agustus 1945.

1. Setelah Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, Lagu Indonesia

Raya ditetapkan sebagai Lagu Kebangsaan. Lagu Kebangsaan Indonesia Raya selama

perang Kemerdekaan telah merupakan sublimasi pengorbanan perjuangan rakyat dan

Pemuda Indonesia untuk mengusir penjajah dan mempertahankan serta menegakkan

Kemerdekaan.

2. Dalam Undang-Undang Dasar sementara Republik Indonesia tahun 1950 pasal 3 ayat

2 Lagu Indonesia Raya ditetapkan dengan resmi sebagai Lagu Kebangsaan Indonesia.

PENGGUNAAN LAGU KEBANGSAAN DALAM UPACARA.

( PP No. 20 Tahun 1990.pasal 21)

Tata lagu Kebangsaan Indonesia Raya dalam Upacara Kenegaraan atau upacara resmi seperti

diatur dalam Peraturan Pemerintah adalah sebagai berikut :

1. Apabila diperdengarkan dengan musik, maka lagu Kebangsaan Indonesia Raya

dibunyikan lengkap satu kali.

2. Apabila dinyanyikan, maka dinyanyikan lengkap satu kali yaitu bait pertama dengan 2

kali ulangan.

3. Pada saat lagu Kebangsaan Indonesia Raya diperdengarkan, seluruh peserta upacara

mengambil sikap sempurna dan memberikan penghormatan menurut keadaan

setempat.

4. Pada waktu mengiringi pengibaran / penurunan bendera tidak dibenarkan

menggunakan musik dari tape recorder atau piringan.

5. Jika tidak ada korp musik/ genderang dan atau sangkakala, maka pengibaran bendera

diiringi dengan nyanyian bersama lagu kebangsaan Indonesia Raya.

BAHASA INDONESIA

PASAL 36 UUD 1945

Bahasa Negara adalah Bahasa Indonesia

- Termasuk rumpun Bahasa Austronesia

1.Bahasa Austro-asia

2.Bahasa Austronesia

- Bahasa Austronesia bagian timur (OCEANIA)

- Bahasa Austronesia Bagian Barat

Disebut juga Bahasa nusantara salah satunya bahasa Sumatera

Contoh : Bahasa Sumatera adalah Bahasa Melayu dimana menjadi bahasa Indonesia

Bahasa Melayu diresmikan sebagai bahasa persatuan pada Kongres Pemuda II tanggal 28

Oktober 1928 di Jakarta .

Perjalanan Bahasa Melayu menjadi Bahasa Indonesia

1. Usaha Pers (Kalangan Persurat Kabaran)

- Menggunakan Bahasa Melayu dalam surat kabar

- Menyebarluaskan pemakaian RI

2. Usaha Volksraad (Dewan Rakyat)

- Mengusulkan pemakaian Bahasa Melayu dalam rapat-rapat kepada pihak Belanda dan

disetujui

3. Usaha Balai Pustaka (BP)

- Menerbitkan majalah-majalah dan roman (Azab dan Sengsara) yang berbahasa Melayu

4. Usaha Organisasi Pemuda dan Organisasi Politik

- Kongres Pemuda II di Jakarta tanggal 28 Oktober 1928 menghasilkan ikrar Sumpah

Pemuda (Kami Putra dan Putri Indonesia menjunjung bahasa persatuan Bahasa Indonesia)

- Orpol menyebarkan Bahasa Indonesia melalui rapat-rapat dan pidato-pidato

- Mengembangkan Bahasa Indonesia melalui majalah yang diterbitkannya

6. Usaha Jepang

- Memperbolehkan Bahasa Indonesia digunakan dalam kehidupan sehari-hari

- Para sastrawan berhasil menerbitkan karya-karyanya yang bercorak simbolis yang

berbahasa Indonesia dan disetujui oleh Jepang

7. Melalui Kongres Bahasa Indonesia

a. Kongres I tahun 1938 di Surakarta

b. Kongres II 28 Oktober – 2 November 1954 di Medan

c. Kongres III 28 Oktober – 4 November 1978 di Jakarta

d. Kongres IV 21 – 26 Oktober 1983 di Jakarta

e. Kongres V tahun 1988 di Jakarta

f. Kongres VI tahun 1993 di Jakarta

D. Kedudukan Bahasa Indonesia

1. Bahasa Negara, berfungsi untuk :

a. Bahasa resmi kenegaraan c. Alat penghubung pada tingkat nasional

b. Bahasa pengantar di lembaga pendidikan d.Alat pengembangan kebudayaan

2. Bahasa Resmi

3. Bahasa Persatuan

4. Bahasa Nasional

a. Lambang Kebanggaaan bangsa c. Alat Pemersatu

b. Lambang Identitas Nasional d. Penghubung antar daerah dan budaya

E. Fungsi Bahasa Indonesia

1. Fungsi Praktis : Sebagai alat komunikasi

2. Fungsi Artistik : Alat mengungkapkan keindahan (prosa dan puisi)

3. Fungsi Ilmiah : Sebagai alat untuk mempelajari ilmu pengetahuan

4. Fungsi Psikologis : Sebagai alat untuk mempelajari naskah- naskah yang dengan tujuan

menyelidik sejarah budaya

BENDERA MERAH PUTIH

Sejarah Bendera Merah Putih

Bila kita melihat deretan bendera yang dikibarkan dari berpuluh-puluh bangsa

di atas tiang, maka terlintas di hati kita bahwa masing-masing warna atau

gambar yang terdapat di dalamnya mengandung arti, nilai, dan kepribadian

sendiri-sendiri, sesuai dengan riwayat bangsa masing-masing.

Demikian pula dengan bendera merah putih bagi Bangsa Indonesia. Warna

merah dan putih mempunyai arti yang sangat dalam, sebab kedua warna

tersebut tidak begitu saja dipilih dengan cuma–cuma, melainkan melalui proses sejarah yang

begitu panjang dalam perkembangan Bangsa Indonesia.

1. Pada abad VII di Nusantara ini terdapat beberapa kerajaan. Di Jawa, Sumatra, Kalimantan,

dan pulau-pulau lannya yang pada hakikatnya baru merupakan kerajaan dengan

kekuasaan terbatas, satu sama lainnya belum mempunyai kesatuan wilayah. Baru pada

abad VIII terdapat kerajaan yang wilayahnya meliputi seluruh Nusantara yaitu Kerajaan

Sriwijaya yang berlangsung sampai abad XII. Salah satu peninggalannya adalah Candi

Borobudur , dibangun pada tahun 824 Masehi dan pada salah satu dindingnya terdapat

“pataka” di atas lukisan dengan tiga orang pengawal membawa bendera merah putih

sedang berkibar. Kata dwaja atau pataka sangat lazim digunakan dalam kitab jawa kuno

atau kitab Ramayana. Gambar pataka yang terdapat pada Candi Borobuur, oleh seorang

pelukis berkebangsaan Jerman dilukiskan dengan warna merah putih. Pada Candi

Prambanan di Jawa Tengah juga terdapat lukisan Hanoman terbakar ekornya yang

melambangkan warna merah (api) dan warna putih pada bulu badannya. Hanoman = kera

berbulu putih. Hal tersebut sebagai peninggalan sejarah di abad X yang telah mengenal

warna merah dan putih.

Prabu Erlangga, digambarkan sedang mengendarai burung besar, yaitu Burung Garuda yang

juga dikenal sebagau burung merah putih. Denikian juga pada tahun 898 sampai 910 Raja

Balitung yang berkuasa untuk pertama kalinya menyebut dirinya sebagai gelar Garuda Muka,

maka sejak masa itu warna merah putih maupun lambang Garuda telah mendapat tempat di

hati Rakyat Indonesia.

2. Kerajaan Singosari berdiri pada tahun 1222 sampai 1292 setelah Kerajaan Kediri,

mengalami kemunduran. Raja Jayakatwang dari Kediri saat melakukan pemberontakan

melawan Kerajaan Singosari di bawah tampuk kekuasaan Raja Kertanegara sudah

menggunakan bendera merah – putih , tepatnya sekitar tahun 1292. Pada saat itu tentara

Singosari sedang dikirim ke Semenanjung Melayu atau Pamelayu. Jayakatwang mengatur

siasat mengirimkan tentaranya dengan mengibarkan panji – panji berwarna merah putih

dan gamelan kearah selatan Gunung Kawi. Pasukan inilah yang kemudian berhadapan

dengan Pasukan Singosari, padahal pasukan Singosari yang terbaik dipusatkan untuk

menghadang musuh di sekitar Gunung Penanggungan. Kejadian tersebut ditulis dalam

suatu piagam yang lebih dikenal dengan nama Piagam Butak. Butak adalah nama gunung

tempat ditemukannya piagam tersebut terletak di sebelah selatan Kota Mojokerto. Pasukan

Singosari dipimpin oleh R. Wijaya dan Ardaraja (anak Jayakatwang dan menantu

Kertanegara). R. Wijaya memperoleh hadiah sebidang tanah di Desa Tarik, 12 km sebelah

timur Mojokerto. Berkibarlah warna merah – putih sebagai bendera pada tahun 1292 dalam

Piagam Butak yang kemudian dikenal dengan piagam merah – putih, namun masih

terdapat salinannya. Pada buku Paraton ditulis tentang Runtuhnya Singosari serta mulai

dibukanya Kerajaan Majapahit dan pada zaman itu pula terjadinya perpaduan antara

Ciwaisme dengan Budhisme.

3. Demikian perkembangan selanjutnya pada masa kejayaan Kerajaan Majapahit,

menunjukkan bahwa putri Dara Jingga dan Dara Perak yang dibawa oleh tentara Pamelayu

juga mangandung unsur warna merah dan putih (jingga=merah, dan perak=putih). Tempat

raja Hayam Wuruk bersemayam, pada waktu itu keratonnya juga disebut sebagai keraton

merah – putih, sebab tembok yang melingkari kerajaan itu terdiri dari batu bata merah dan

diplester warna putih. Empu Prapanca pengarang buku Negarakertagama

menceritakan tentang digunakannya warna merah – putih pada upacara kebesaran Raja

Hayam Wuruk. Kereta pembesar – pembesar yang menghadiri pesta, banyak dihiasi merah

– putih, seperti yang dikendarai oleh Putri raja Lasem. Kereta putri Daha digambari buah

maja warna merah dengan dasar putih, maka dapat disimpulkan bahwa zaman Majapahit

warna merah – putih sudah merupakan warna yang dianggap mulia dan diagungkan. Salah

satu peninggalan Majapahit adalah cincin warna merah putih yang menurut ceritanya

sabagai penghubung antara Majapahit dengan Mataram sebagai kelanjutan. Dalam

Keraton Solo terdapat panji – panji peninggalan Kyai Ageng Tarub turunan Raja Brawijaya

yaitu Raja Majapahit terakhir. Panji – panji tersebut berdasar kain putih dan bertuliskan arab

jawa yang digaris atasnya warna merah. Hasil penelitian panitia kepujanggaan Yogyakarta

berkesimpulan antara lain nama bendera itu adalah Gula Kelapa . dilihat dari warna merah

dan putih. Gula warna merah artinya berani, dan kelapa warna putih artinya suci.

4. Di Sumatra Barat menurut sebuah tambo yang telah turun temurun hingga sekarang ini

masih sering dikibarkan bendera dengan tiga warna, yaitu hitam mewakili golongan

penghulu atau penjaga adat, kuning mewakili golongan alim ulama, sedangkan merah

mewakili golongan hulu baling. Ketiga warna itu sebenarnya merupakan peninggalan

Kerajaan Minang pada abad XIV yaitu Raja Adityawarman. Juga di Sulawesi di daerah

Bone dan Sopeng dahulu dikenal Woromporang yang berwarna putih disertai dua umbul –

umbul di kiri dan kanannya. Bendera tersebut tidak hanya berkibar di daratan, tetapi juga di

samudera , di atas tiang armada Bugis yang terkenal. Bagi masyarakat Batak terdapat

kebudayaan memakai ulos semacam kain yang khusus ditenun dengan motif tersendiri.

Nenek moyang orang Batak menganggap ulos sebgai lambang yang akan mendatangkan

kesejahteraan jasmani dan rohani serta membawa arti khusus bagi yang menggunakannya.

Dalam aliran animisme Batak dikenal dengan kepercayaan monotheisme yang bersifat

primitive, bahwa kosmos merupakan kesatuan tritunggal, yaitu benua atas dilambangkan

dengan warna merah dan benua bawah dilambangkan dengan warna hitam. Warna warna

ketiga itu banyak kita jumpai pada barang-barang yang suci atau pada hiasan-hiasan

rumah adat. Demikian pula pada ulos terdapat warna dasar yang tiga tadi yaitu hitam

sebagai warna dasar sedangkan merah dan putihnya sebagai motif atau hiasannya. Di

beberapa daerah di Nusantara ini terdapat kebiasaan yang hampir sama yaitu kebiasaan

memakai selendang sebagai pelengkap pakaian kaum wanita. Ada kalanya pemakaian

selendang itu ditentukan pemakaiannya pada setiap ada upacara – upacara, dan sebagian

besar dari moti-motifnya berwarna merah dan putih.

5. Ketika terjadi perang Diponegoro pada tahun 1825-1830 di tengah – tengah pasukan

Diponegoro yang beribu – ribu juga terlihat kibaran bendera merah – putih, demikian juga di

lereng – lereng gunung dan desa - desa yang dikuasai Pangeran Diponegoro banyak

terlihat kibaran bendera merah - putih. Ibarat gelombang samudera yang tak kunjung reda

perjuangan Rakyat Indonesia sejak zaman Sriwijaya, Majapahit, putra – putra Indonesia

yang dipimpin Sultan Agung dari Mataram, Sultan Ageng Tirtayasa dari Banten, Sultan

Hasanudin, Sisingamangaraja, Tuanku Imam Bonjol, Teuku Umar, Pangeran Antasari,

Pattimura, Diponegoro dan banyak lagi putra Indonesia yang berjuang untuk

mempertahankan kedaulatan bangsa, sekalipun pihak penjajah dan kekuatan asing lainnya

berusaha menindasnya, namun semangat kebangsaan tidak terpadamkan.

6. Pada abad XX perjuangan Bangsa Indonesia makin terarah dan menyadari akan adanya

persatuan dan kesatuan perjuangan menentang kekuatan asing, kesadaran berbangsa dan

bernegara mulai menyatu dengan timbulnya gerakan kebangsaan Budi Utomo pada 1908

sebagai salah satu tonggak sejarah.

7. Kemudian pada tahun 1922 di Yogyakarta berdiri sebuah perguruan nasional Taman Siswa

dibawah pimpinan Suwardi Suryaningrat. Perguruan itu telah mengibarkan bendera merah

putih dengan latar dasar warna hijau yang tercantum dalam salah satu lagu antara lain :

Dari Barat Sampai ke Timur, Pulau-pulau Indonesia, Nama Kamu Sangatlah Mashur

Dilingkungi Merah-putih. Itulah makna bendera yang dikibarkan Perguruan Taman Siswa.

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

72

8. Ketika terjadi perang di Aceh, pejuang – pejuang Aceh telah menggunakan bendera perang

berupa umbul-umbul dengan warna merah dan putih, di bagian belakang diaplikasikan

gambar pedang, bulan sabit, matahari, dan bintang serta beberapa ayat suci Al Quran.

9. Para mahasiswa yang tergabung dalam Perhimpunan Indonesia yang berada di Negeri

Belanda pada 1922 juga telah mengibarkan bendera merah – putih yang di tengahnya

bergambar kepala kerbau, pada kulit buku yang berjudul Indonesia Merdeka. Buku ini

membawa pengaruh bangkitnya semangat kebangsaan untuk mencapai Indonesia

Merdeka.

10. Demikian seterusnya pada tahun 1927 berdiri Partai Nasional Indonesia dibawah pimpinan

Ir. Soekarno yang bertujuan mencapai kemerdekaan bagi Bangsa Indonesia. Partai

tersebut mengibarkan bendera merah putih yang di tengahnya bergambar banteng.

11. Kongres Pemuda pada tahun 1928 merupakan detik yang sangat bersejarah dengan

lahirnya “Sumpah Pemuda”. Satu keputusan sejarah yang sangat berani dan tepat, karena

kekuatan penjajah pada waktu itu selalu menindas segala kegiatan yang bersifat

kebangsaan. Sumpah Pemuda tersebut adalah tidak lain merupakan tekad untuk bersatu,

karena persatuan Indonesia merupakan pendorong ke arah tercapainya kemerdekaan.

Pada kongres tersebut untuk pertama kalinya digunakan hiasan merah – putih tanpa

gambar atau tulisan, sebagai warna bendera kebangsaan dan untuk pertama kalinya pula

diperdengarkan lagu kebangsaan Indonesia Raya.

12. Pada saat kongres pemuda berlangsung, suasana merah – putih telah berkibar di dada

peserta, yang dibuktikan dengan panitia kongres mengenakan “kokarde” (semacam tanda

panitia) dengan warna merah putih yang dipasang di dada kiri. Demikian juga pada anggota

padvinder atau pandu yang ikut aktif dalam kongres menggunakan dasi berwarna merah –

putih. Kegiatan pandu, suatu organisasi kepanduan yang bersifat nasional dan

menunjukkan identitas kebangsaan dengan menggunakan dasi dan bendera merah – putih.

13. Perlu disadari bahwa Polisi Belanda (PID) termasuk Van der Plass tokohnya sangat ketat

memperhatikan gerak – gerik peserta kongres, sehingga panitia sangat berhati-hati serta

membatasi diri demi kelangsungan kongres. Suasana merah putih yang dibuat para pandu

menyebabkan pemerintah penjajah melarang dilangsungkannya pawai pandu, khawatir

pawai bisa berubah menjadi semacam penggalangan kekuatan massa.

14. Pengibaran Bendera Merah-putih dan lagu kebangsaan Indonesia Raya dilarang pada

masa pendudukan Jepang, karena ia mengetahui pasti bahwa hal tersebut dapat

membangkitkan semangat kebangsaan yang nantinya menuju pada kemerdekaan.

Kemudian pada tahun 1944 lagu Indonesia Raya dan Bendera Merah-putih diizinkan untuk

berkibar lagi setelah kedudukan Jepang terdesak. Bahkan pada waktu itu pula dibentuk

panitia yang bertugas menyelidiki lagu kebangsaan serta arti dan ukuran bendera merahputih.

15. Detik-detik yang sangat bersejarah adalah lahirnya Negara Kesatuan Republik Indonesia

pada 17 Agustus 1945. Setelah pembacaan teks proklamasi, baru dikibarkan bendera

merah-putih, yang kemudian disahkan pada 18 Agustus 1945. Bendera yang dikibarkan

tersebut kemudian ditetapkan dengan nama Sang Saka Merah Putih.

16. Kemudian pada 29 September 1950 berkibarlah Sang Merah Putih di depan Gedung

Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai pengakuan kedaulatan dan kemerdekaan Bangsa

Indonesia oleh badan dunia.

PENGERTIAN BENDERA

Asal kata

Bandira / Bandir yang artinya umbul-umbul. Bandiera dari Bahasa Itali Rumpun Romawi

Kuno. Dalam Bahasa Sangsakerta untuk Pataka, Panji, Dhuaja.

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

73

Bendera adalah lambang kedaulatan kemerdekaan. Dimana negara yang memiliki dan

mengibarkan bendera sendiri berarti negara itu bebas mengatur segala bentuk aturan negara

tersebut.

Menurut W.J.S. Purwadarminta, Bendera adalah sepotong kain segi tiga atau segi

empat diberi tongkat (tiang) dipergunakan sebagai lambang, tanda dsb, panji tunggul.

Arti warna

Bangsa Indonesia purba ketika masih bertempat di daratan Asia Tenggara + 6000

tahun yang lalu menganggap Matahari dan Bulan merupakan benda langit yang sangat penting

dalam perjalanan hidup manusia. Penghormatan terhadap benda langit itu disebut

penghormatan Surya Candra. Bangsa Indonesia purba menghubungkan Matahari dengan

warna merah dan Bulan dengan warna putih. Akibat dari penghormatan Surya Candra, bangsa

Indonesia sangat menghormati warna merah putih.

Kedua lambang tersebut melambangkan kehidupan yaitu :

Merah melambangkan darah, ciri manusia yang masih hidup, Putih melambangkan getah, ciriciri

tumbuhan yang masih hidup, Warna Merah Putih dianggap lambang keagungan, kesaktian

dan kejayaan.

Warna Merah Putih itu bagi bangsa Indonesia khususnya bagi rumpun Aestronia pada

umumnya merupakan keagungan, kesaktian dan kejayaan. Berdasarkan anggapan tersebut

dapat dipahami apa sebab lambang perjuangan kebangsaan Indonesia, Lambang Negara

Nasional, yang merupakan bendera berwarna Merah Putih.

Kemudian bendera Merah-Putih bergelar “Sang” yang berarti kemegahan turun

temurun, sehingga Sang Saka berarti berdera warisan yang dimuliakan.

Makna warna bagi bangsa Indonesia:

MERAH : Gula Merah, Bubur Merah, Berani, Kuat, Menyala, Darah

PUTIH : Gula Putih, Bubur Putih, Kelapa, Suci, Bersih, Hidup, Getah

TATA KRAMA

1. Tidak boleh menyentuh tanah

Logika : Bendera akan kotor

Kiasan : Tanah merupakan tempat berpijak, maka bila bendera jatuh, seolah-olah menginjak

bendera

2. Tidak boleh dibawa balik kanan

Kiasan : Karena negara seperti mundur / kemunduran

Peraturan Tentang Bendera Merah Putih

UUD '45 pasal 35

Bendera Negara Indonesia ialah Sang Merah Putih.

Peraturan Pemerintah. No.40/1958 tentang Bendera Kebangsaan Republik Indonesia

Kemiripan dengan bendera negara lain

Bendera ini mirip dengan bendera negara Bendera Monako dan Solothum yang mempunyai

warna sama namun rasio yang berbeda, selain itu bendera ini juga mirip dengan Bendera

Polandia yang mempunyai warna yang sama namun warnanya terbalik.

Mengatur Letak Bendera

Tata cara penggunaan Bendera Kebangsaan Merah Putih

sudah diatur melalui Peraturan Pemerintah No. 40 Tahun 1958.

Bendera Kebangsaan memiliki kedudukan lebih tinggi dibanding

dengan bendera lainnya seperti bendera organisasi organisasi di

Indonesia termasuk bendera Gerakan Pramuka. Karena itu dalam

lingkungan Gerakan Pramuka pengaturan sedemikian rupa

sehingga tidak merubah kedudukan Bendera Kebangsaan yakni

Bendera Merah Putih. Biasanya Bendera Merah putih diletakkan

paling kanan dengan tiang lebih tinggi. Jika memiliki standar

bendera tunggal, lebih baik digunakan. Namun apabila hanya

punya satu standar bendera dengan banyak tempat ( Lubang

Tempat Bendera ) dapat diatur seperti tampak dalam gambar.

Dimanapun dan kapanpun, Merah Putih selalu mendampingi setiap

gerak langkah Pramuka

Bilamana Tali Bendera Putus ?

Jadi petugas Pengibar Bendera dalam suatu upacara nampaknya memiliki suatu

beban tersendiri. Tanggung jawab yang mereka miliki adalah bagaimana dapat

menjalankan tugas tersebut dengan baik , lancar dan sempurna. Mengibarkan bendera

Merah Putih di tiangnya yang tinggi dan tampak berkibar dengan bebasnya ketika

ditiup angin. Begitulah kira-kira harapan mereka setiap melaksanakan tugasnya

sebagai Sang Pengibar Bendera.

Lalu bagaimana apabila terjadi sesuatu di luar dugaan, disaat tali tiang ditarik tiba tiba

tali bagian atas putus atau roda pada ujung tiang bendera macet, tidak mau berputar

bahkan yang sering terjadi yakni tali tiang bendera keluar dari relnya/ roda. Padahal

sebelumnya semua sudah diperiksa dan di uji coba berkali-kali.

Panik ? Tidak perlu. Jalankan saja Prosedur Tetap (Protap) yang kedua.

Apabila mengalami hal semacam ini,tindakan yang dilakukan adalah :

1. Berusaha menangkap/ memegang bendera agar tidak jatuh ke tanah.

2. Bentangkan bendera di depan tiang sampai upacara selesai.

Setelah upacara selesai baru kemudian dibetulkan, kibarkan bendera seperti

biasanya.

STRUKUR ORGANISASI GERAKAN PRAMUKA

PENGERTIAN

Struktur organisasi GP merupakan suatu kerangka yang berupa bagan atau

skema yang menggambarkan tingkatan – tingkatan organisasi GP mulai dari

bawah sampai dengan paling atas beserta mekanisme kerjanya.

Tujuan

Tujuan adanya struktur organisasi GP adalah agar mekanisme kerja GP lebih

terarah.dan sistematis sehingga mendukung tercapainya tujuan GP. Selain itu

adanya struktur organisasi untuk menghindari adanya kerancuan tumpang

tindih dalam melaksanakan tugas , kewenangan dan tanggung jawabdari

masing masing kwartir.

Manfaat

Manfaat dari adanya stuktur GP adalah

1. Dijadikan pedoman di dalam menjalankan roda organisasi

2. Dijadikan acuan didalammenjalankan tugas dan kewenangan pengurus

organisasi

3. Sebagia acuan didalam menjalankan kerjasama denagn organisasi di

atasnya atau di bawahnya

STRUKTUR ORGANISASI GP PERIODE 2008-2013

1. Ka. Mabinas : Presiden RI (Dr. H. Soesilo Bambang Yudhoyono)

2. Ka. Kwarnas : Prof. Dr. dr. Azrul Azwar,M.Ph)

3. Ka.DKN : Syarifah Alawiyah

4. Ka. Mabida Jateng : Gubernur (H. Bibit Waluyo)

5. Ka. Kwarda Jateng : Prof. Dr. Ir. Slamet Budi Prayitno,M.Sc

6. Ka. DKD : Woro Nawangwulan

7. Ka. Mabicab : Bupati Grobogan

8. Ka. Kwarcab : Drs. H. Sutomo,MM

9. Ka. DKC : Slamet

10. Ka. Mabiran : Camat Purwodadi

11. Ka. Kwarran : Drs. H. Suwarto

12. Ka. DKR :

Sandi-Sandi Pramuka

Patihrumbih 16:00:00

Sandi A=N

Kunci A=N

CONTOH :

CENZHXN dibaca PRAMUKA

Sandi A=Z

CONTOH

I F W B dibaca RUDY

Sandi Angka

a = 1
b = 2
c = 3
d = 4
e = 5
f = 6
g = 7
h = 8
i = 9
j = 10
k = 11
l = 12
m = 13
n = 14
o = 15
p = 16
q = 17
r = 18
s = 19
t = 20
u = 21
v = 22
w = 23
x = 24
y = 25
z = 26



Contoh :

16 18 1 13 21 11 1
P R A M U K A

Sandi Kotak I

Sandi Kotak II

Sandi Kotak III

Sandi Gudep Sedia

(G:I)(D:I)(G:S)(D:D)(G:U)(G:D)(G:S)
P R A M U K A

Sandi Koordinat

Contoh : P A T I H R U M B I H
(1:4)(1:1)(5:4)(4:2) (3:2)(3:4)(1:5)(2:1)(4:2)(3:2)

Sandi Morse

Kode Morse adalah sistem representasi huruf, angka, dan tanda baca dengan menggunakan sinyal kode. Kode Morse diciptakan oleh Samuel F.B. Morse dan Alfred Vail pada tahun 1835.

Kode morse juga digunakan dan dipelajari di dunia kepramukaan atau kepanduan. Dalam dunia kepramukaan kode morse disampaikan menggunakan senter atau peluit pramuka. Kode morse disampaikan dengan cara menuip peluit dengan durasi pendek untuk mewakili titik dan meniup peluit dengan durasi panjang untuk mewakili garis.

E   = .         T   = _           R   = ._.      F   = .._.
I   = ..        M   = _ _         K   = _._      L   = ._..
S   = ...       O   = _ _ _       W   = ._ _     Q   = _ _._
H   = ....      KH  = _ _ _ _     G   = _ _.     Y   = _._ _

A   = ._        N   = _.          C   = _._.      X   = _.._
U   = .._       D   = _..         J   = ._ _ _    P   =._ _.
V   = ..._      B   = _...        Z   = _ _ ..

Kemampuan menerima dan mengirimkan kode morse merupakan salah satu dari kecakapan yang dapat menerima Tanda Kecakapan Khusus. Kode morse juga diguna

kan sebagai kunci dalam memecahkan Sandi Rumput.

Sandi Braille

Sandi Semaphore

Semaphore adalah suatu cara untuk mengirim dan menerima berita dengan menggunakan 2 bendera, dimana masing-masing bendera tersebut berukuran 45 cm x 45 cm. Sedangkan warna yang sering dipergunakan adalah merah dan kuning dengan warna merah selalu berada dekat tangkainya.

Trik Mudah Kuasai Semaphore

Sebenarnya ada berbagai macam cara untuk dapat menguasai isyarat semaphore dengan cepat dan mudah.

Berikut ini adalah salah satunya, dengan model Jarum Jam, tinggal mengingat angka dan hurufnya. Selamat mencoba..........

PETA PITA

A. PENGERTIAN PETA PITA
-Peta pita adalah laporan perjalanan suatu pengembaraan, yang dibuat pada waktu mulai berangkat hingga ke tempat tujuan.
-Dalam membuat peta pita tidak diperlukan uraian yang panjang, tetapi yang dibutuhkan adalah bukti bahwa kita telah menggunakan panca indra kita dengan sebaik-baiknya mencurahkan perhatian kpd hal2 penting dan berguna dalam perjalanan pengembaraan tersebut.

B. TUJUAN PEMBUATAN
Tujuan Pembuatan peta pita adalah untuk bahan perbandingan ketika kita sewaktu-waktu kembali kedaerah trsebut. Apakah ada perubahan atau tidak ?
Jadi Peta pita dibuat bukan hanya sekedar Iseng-isengan aja.

C. ALAT-ALAT PERSIAPAN
Adapun alat-alat yang dibutuhkan untuk membuat sebuah peta pita yaitu sbb :
1. Meja jalan
2. Kompas
3. Pencatat waktu
4. Kertas Laporan
5. Penggaris
6. Alat tulis (lengkap)
7. Alat Ukur

D. CARA PEMBUATAN PETA-PITA
A. Pada halaman pertama kertas laporan, jangan lupa cantumkan:
1. Kepada siapa laporan ditujukan
2. Siapa yang membuat laporan (identitas lengkap)
3. Keterangan/data laporan, seperti tanggal pmbuatan, cuaca, tempat, dan sebagainya.
B. Pada halaman berikutnya, lalu buat peta pita dengan ketentuan sebagai berikut :

1. Halaman dibagi menjadi 7 ruang/kolom

Kolom 1: Nomor
Kolom 2 : Waktu (Waktu pembuatan)
Kolom 3: Laporan perjalanan (dilihat dari bawah)
Kolom 4: Jarak yang ditempuh (dalam meter [m])
Kolom 5: Arah kompas (dalam derajat atau dalam jarum penunjuk)
kolom 6: Gambar Peta pita (kiri & kanan jalan yang dilihat selama perjalanan dan menggunakan gambar berupa simbol)
kolom 7: Keterangan

contoh kolom pembagian ruang dalam peta pita

(GAMBAR PETA PITA)

D. CATATAN :
1. Menulis laporan harus dari bawah keatas
2. Setiap berbelok, kita membuat garis pembatas sebagai tanda kita berubah/berganti arah
3. Gambar-gambar/tanda peta diambil dari tanda" peta topografi

4. Menghitung jarak dpt menggunakan tongkat ukur,tambang ukur, meteran atau langkah kaki atau secara ditaksir
5. Jangan mencantumkan hal-hal yang bersifat sementara; misalnya sekawanan ternak, pedagang kaki lima, gerobak dorong, atau mobil parkir.
SELAMAT MENCOBA

KETRAMPILAN PERTOLONGAN PERTAMA PADA

KECELAKAAN

1. Ketrampilan Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan (PPPK) merupakan salah satu kegiatan

kepramukaan yang memberikan bekal peserta didik dalam hal pengalaman :

a. Kewajiban diri untuk mengamalkan kode kehoramatan pramuka

b. Kepeduliannya terhadap masyarakat/orang lain

c. Kepeduliannya terhadap usaha meningkatkan citra Gerakan Pramuka di masyarakat

2. Ketrampilan Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan merupakan seperangkat ketrampilan

dan pengetahuan kesehatan yang praktis dalam memberikan bantuan pertama kepada orang

lain yang sedang mengalami musibah, antara lain pada pasien yang :

a. Berhenti bernafas

b. Pendarahan parah

c. Shok

d. Patah tulang

3. Ketrampilan Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan dan Pengetahuan Praktis tentang

Kesehatan merupakan alat pendidikan bagi para pramuka sesuai selaras dengan

perkembangannya agar mampu menjaga kesehatan dirinya dan keluarga serta lingkunganny,

dan mempunyai kemampuan yang mantap untuk menolong orang lain yang mengalami

kecelakaan.

B. Tujuan PPPK Meliputi

1. Menyelamatkan jiwa

2. Mencegah cacat dan kondisi memburuk

3. Menunjang penyembuhan

Setelah korban diketahui dalam proses pendekatan dan sesudah mencapai krban, perhatikan

hal-hal berikut sebagai tanggung jawab penolong

1. Dapat menilai situasi

2. dapat mengenal kondisi korban dan prioritasnya

3. segera beri pertolongan sesuai dengan cidera yang diderita

4. harus dapat mnegatur dan merencanakan transportasi

Tiga situasi darurat yang beresiko tinggi yang harus dapat dikenali penolong

1. Henti nafas dan jantung

2. Pendarahan besar

3. Ketidaksaran

Bila ketiga hal tersebut diatas tidak dapat dikenali, maka penolong harus dapat menguasai

teknik penunjang hidup dasar, meliputi:

1. Respon

2. Airway

3. Breathing

4. Circulation

Teknik amat menentukan tindakan penyelamatan jiwa korban sebelum melangkah ke masalah

lain dan teknisi ini harus dukuasasi pelaku P3K.

C. Resusitas

Suatu teknik penyelamatan hidup dengan membuat atau melihat airway, breathing dan

curculation serta perawatan darurat. Dalam melakukan resusitas, lakukanlah sesuai aturan

umum resusitas jantung/paru-paru yaitu :

1. Pastikan dalam keadaan sadar/tidak sadar

2. Minta pertolongan

3. Posisi korban

Hentikan resusitas bila ;

1. Diambil oleh dokter atau para medik terlatih

2. Penolong kelelahan

3. Diambil alih/kirim dengan ambulans

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

83

D. Resusitas Napas Buatan

Merupakan bantuan napas yang paling efektif bila dilakukan secara benar dnegan teknik mulut

ke mulut atau mulut ke hidung.

Masalah yang terjadi pada napas buatan harus dapat diketahui segera, kemudian penolong

juga dapat mengenal dengan baik sumbatan napas, dan jika jalan napas merupakan maslaah

maka pelaku P3K harus melakukan teknik membuka jalan napas, mterutama pada korbankorban

tak sadar. Sudah tentu teknik disesuaikan dengan jenis cidera agar tidak terjadi

kesalahan pada pertolongan pertama.

Pemeriksaan napas memerlukan cara tersendiri yang dilakukan dengan cara melihat, dengar,

dan rasakan baik utnuk korban sadar maupun tak sadar.

Setelah jalan napas dikuasai, teknik membersihkan jalan napas, baik dalam posisi stabil

maupun terlentang.

E. Resusitas Kompresi Dada luar

Merupakan bantuan sirkulasi bila jantung terjadi yang dapat dilakukan oleh satu atau dua

penolong. Teknik ini harus dikuasai dengan baik dan perlu latihan teratur.

Hal yang harus diingat dalam kompresi dada laur yaitu dapat membedakan perlakuan dada

dewasa, dada anak atau bayi mengenai titik kompesi, cara dan tekanan myang dilakukan.

F. Pernafasan

Oksigen merupakan zat vital yang diperlukan manusia. Tujuan pernapasan adalah mengirim

oksigen ke seluruh jaringan tubuh serta membuang karbon diaoksida dan sisa pembakaran.

Oksigen yang kta gunakan hanya 5% dari 21% oksigen di udara, 16% sisanya dalam bentuk

oksigen dan karbon dioksida.

G. Gejala Oksigen (Afikasi)

Merupakan suatu kondisi berpotensi fatal bila tidak cukup tersedia oksigen di jaringan tubuh.

H. Gejala dan Tanda Secara Umum

Gejala dan tanda ini bervariasi dan tidak terlalu terdapat, tetapi umumnya ada seperti :

1. Kesukaran napas

2. Napas berisik

3. Tanda sumbatan jalan napas

4. Menurunnya kesadaran

5. Henti napas

MATERI POKOK

1. Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan (P3K)

a. P3K bagi pasien yang berhenti bernafas

Kalau seseorang tiba-tiba napasnya berhenti, apapun latar belakangnya, harus segera

dilakukan nafas buatan.

Cara yang paling praktis dan efisien untuk menyelamatkan nyawa orang tersebut adalah

dengan jalan : meniupkan nafas ke paru-paru korban.

Langkah-langkah pertolongan dengan napas buatan dari mulut ke mulut/hidung sebagai berikut

:

1) Kepala korban diletakkan dengan posisi dagu mendongak ke atas

2) Rahang ditarik sampai mulut terbuka

3) Penolong membuka mulut lebar-lebar dan ditempelkan ke mulut korban rapat-rapat dan

pencet hidung atau tutup hidung korban dengan pipi, atau dapat juga dengan jalan tutup mulut

korban rapat-rapat selanjutnya penolong menempelkan mulutnya ke hidung korban dan

meniupnya.

4) Tiup ke mulut/hidung korban, kepada :

a) Orang dewasa secara teratur dan kuat ditiupkan 12 kali tiupan pada setiap menit.

b) Anak-anak ditiupkan 20 kali tiap menit

b. P3K bagi korban Sengatan Listrik

1) Penolong hendaknya berdiri di atas karet, karton, papan, atau karpet yang dalam keadaan

kering

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

84

2) Gunakan tongkat kering/papan kering untuk menarik atau mendorong kawat beraliran listrik

yang menempel pada tubuh korban

3) Setelah kontak dengan aliran listrik tiada lagi, selanjutnya segera dilakukan nafas buatan

sampai bantuan medis datang

c. P3K bagi pasien yang menderita pendarahan parah

1) Luka hendaknya ditutup kain kasa kompres yang steril, selanjutnya kain kasa kompres

tersebut ditekan kuat-kuat dengan tangan sampai pendarahan berhenti.

Untuk menutup luka biasa juga menggunakan bahan yang bersih lainnya, misalnya kasa steril,

saputangan bersih lainnya, handuk atau sobekan sprei yang semuanya sudah dicuci dan

disetrika.

Kalau tidak tersedia peralatan yang steril, jangan ragu-ragu lagi menggunakan baju kotor atau

tangan telanjang untuk menekan bagian yang luka agar darah tidak terus menerus mengucur

karena kehilangan darah dari tubuh korban lebih berbahaya daripada resiko infeksi.

2) Luka yang sudah berdarah tidak boleh dibersihkan karena pendarahan akan membersihkan

luka itu sendiri, yang boleh dibersihkan adalah kulit di sekitar luka, dengan air sabun atau air

ledeng biasa atau air yang sudah dimasak.

3) Pada semua kasus pendarahan serius, penderita selalu diancam shok, untuk itu diselimuti

dan letakkan penderita pada posisi yang paling menyenangkan dan semua yang mengikat pada

tubuh harus dilepaskan termasuk ikat pinggang.

d. Pertolongan Pertama Mengurangi Shok

1) Setiap kecelakaan, kebakaran, keracunan yang parah, sering kali disertai dengan shok baik

ringan atau parah, bahkan sampai fatal, karena shok merupakan reaksi tubuh yang ditandai

oleh melambatnya atau terhentinya peredaran darah dan berakibat penurunan persediaan

darah pada organ-organ penting.

2) Tanda-tanda Shok

a) Denyut nadi cepat tapi lemah

b) Merasa lemas

c) Muka pucat

d) Kulit dingin, kerinagt dingin di kening dan telapak tangan, kadang-kadang pasien menggigil

e) Merasa haus

f) Merasa mual

g) Nafas tidak teratur

h) Tekanan darah sangat rendah

3) Pertolongan Pertama Mengurangi Shok antara lain dilakukan dengan cara :

a) Menghentikan pendarahan

b) Meniadakan hambatan-hambatan pada saluran nafas

c) Memberi nafas buatan

d) Menyelimuti dan meletakkan penderita pada posisi yang paling menyenangkan

4) Langkah - langkah Pelaksanaan Pertolongan Pertama Mengurangi Shok :

a) Baringan korban dengan posisi kepala sama datar atau lebih rendah dari tubuh, dengan

tujuan untuk menambah aliran darah ke jantung dan otak.

Bila kaki tidak patah, tungkai dapat ditinggikan 30-45 cm di atas posisi kepala.

b) Selimuti pasien dan hindarkan dari lantai serta udara dingin

c) Usahakan pasien tidak melihat lukanya

d) Pasien/penderita yang sadar, tidak muntha dan tidak mengalami luka di perut, dapat diberi

larutan shok yang terdiri dari :

- 1 sendok teh garam dapur

- ½ sendok teh tepung soda kue

- 4-5 gelas air

- dan bisa juga ditambah air kelapa/kopi kental/teh

e) perlakukan pasien dengan lemah lembut, sebab rasa nyeri akibat penanganan yang kasar

bisa menjerumuskan korban pada shok yang lebih parah.

f) Cepat-cepat panggil dokter

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

85

5. P3K patah tulang

1) Tanda-tanda patah tulang

a) Penderita tidak dapat menggerakkan bagian yang luka

b) Bentuk bagian yang terkena tampak tidak normal

c) Ada rasa nyeri kalau digerakkan

d) Kulit tidak terasa kalau disentuh

e) Pembengkakkan dan warna biru di sekitar kulit yang luka

2) Pedoman umum pertolongan pertama terhadap patah tulang

a) Pada umumnya patah tulang tidak pernah sebagai kasus darurat

yang membutuhkan pertolongan segera, kecuali demi penyelamatan

jiwa korban. Sebaiknya jangan menggerakkan atau mengganggu

penderita, tunggu saja sampai dokter atau ambulans datang.

b) Kalau korban harus dipindahkan dari tempat yang membahayakan,

pindahkan korban dengan cara menarik tungkai atau ketiaknya,

sedang tarikannya harus searah dengan sumbu panjang badan

c) Kemudian lakukan memeriksa apakah ada luka-luka lainnya :

- hentikan pendarahan serius yang terjadi

- usahakan korban terhindar dari hambatan pernapasan

- upayakan lalu lintas udara tetap lancer

- jika diperlukan buatlah nafas buatan

- jangan meletakkan bantal di bawah kepala, tapi letakkanlah di kiri

kanan kepala untuk menjaga agar leher tidak bergerak

d) Kalau bantuan medis terlambat, sedang penderita harus diangkat, jangan mencoba

memperbaiki letak tulang.

Pasanglah selalu pembelat (bidai) sebelum menggerakkan atau mengangkat penderita.

3) Macam-macam patah tulang dan pertolongan pertamanya

a) Patah lengan bawah Pergelangan Tangan

• Letakkan perlahan-lahan lengan bawah tersebut ke dada hingga lengan

membentuk sudut 90 derajat dengan lengan atas, sedang telapak tangan rata di

dada

• Siapkan 2 pembelat ( bidai ) yang dilengkapi dengan kain pengempuk, satu

untuk membelat bagian dalam, sedang yang lain untuk membelat bagian luar

• Usahakan pembelat merentang dari siku sampai ke punggung jemari

• Aturlah gendongan tangan ke leher sedemikian rupa sehingga ketinggian

ujung-ujung jari hanya 7,5-10 cm dari siku

Patah Tulang lengan Atas (siku ke bahu)

• Letakkan tangan perlahan-lahan ke samping tubuh dalam posisi sealamiah

mungkin

• Letakkan lengan bawah di dada dengan telapak tangan menempel perut

• Pasang satu pembelat (bidai) yang sudah berlapis bahan empuk di sebelah

luar lengan dan ikatlah dengan 2 carik kain di atas dan di bawah bagian yang

patah

• Buatlah gendongan ke leher, tempelkan ke lengan atas yang patah ke tubuh

dengan handuk atau kain yang melingkari dada dan belatan (bidai)

c) Patah Tulang Lengan Bawah

Letakkan pembelat (bidai) berlapis di bawah telapak tangan, dari dekat siku

sampai lewat ujung jemari.

d) Patah Tulang di paha

• Patah tulang di paha sangat berbahaya, tanggulangi shok dulu dan segera

panggil dokter

• Luruskan tungkai dan tarik ke posisi normal

• Siapkan 7 pembalut panjang dan lebar

• Gunakan 2 pembelat papan lebar 10-15 cm yang dilapisi dengan kain empuk

• Panjang pembelat untuk bagian luar harus merentang dari ketiak sampai lutut,

sedangkan pembelat untuk bagian dalam sepanjang dari pangkal paha sampai

ke lutut.

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

86

6. Pembalut dan Pembalutan

1) Pembalut                                

Macam-macam pembalut :

a) Pembalut kasa gulung

b) Pembalut kasa perekat

c) Pembalut penekan

d) Kasa penekan steril (beraneka

ukuran)

e) Gulungan kapas

f) Pembalut segi tiga (mitella)

2) Pembalutan

a) Pembalutan segitiga pada

kepala, kening

b) Pembalutan segitiga untuk

ujung tangan atau kaki

c) Pembungkus segitiga untuk

membuat gendungan tangan

d) Membalut telapak tangan

dengan pembalut dasi

e) Pembalutan spiral pada

tangan

f) Pembalutan dengan perban

membentuk angka 8 ke tangan

atau pergelangan tangan yang

cidera.

2. Budaya Hidup Sehat

Dalam kehidupan sehari-hari pramuka hendaknya memiliki budaya hidup sehat, dengan jalan

mendidik agar mereka dibiasakan untuk :

1) Selalu menjaga kebersihan badan, misalnya pemeliharaan kuku, tangan, kaki, pentingnya

mandi, pemeliharaan gigi, dsb.

2) Menjaga dan menciptakan kesegaran jasmani dan kesehatan badan, dengan jalan : secara

rutin melaksanakan senam pagi, jogging, melatih pernapasan, minum air putih, dsb.

3) Menjaga ketahan tubuh, ketrampilan dan ketangkasan jasmani dengan berolahraga, mendaki

gunung, berenang, terbang laying, dsb.

4) Menjaga kebesihan makanan dan minuman, serta meningkatkan pengetahuan tentang gizi.

5) Selalu menciptakan kebersihan rumah dan peralatannya, kebersihan perkemahan pada saat

berkemah

6) Memahami berbagai macam penyakit dan penanggulangannya.

PERATURAN BARIS BARIS (P.B.B)

Peraturan Baris Berbaris yang digunakan di lingkungan

Pramuka ada dua macam yakni Baris berbaris menggunakan

tongkat dan tanpa tongkat. Untuk baris berbaris menggunakan

tongkat memiliki tata cara tersendiri di lingkungan Pramuka.

Adapun baris berbaris tanpa menggunakan tongkat mengikuti tata

cara yang telah diatur dalam Peraturan Baris Berbaris milik

TNI/POLRI .

Apa itu Baris Berbaris ?

Baris Berbaris

A. Pengertian

Baris berbaris adalah suatu ujud latuhan fisik, yang diperlukan guna menanamkan kebiasaan

dalam tata cara kehidupan yang diarahkan kepada terbentuknya suatu perwatakan tertentu.

B. Maksud dan tujuan

1) Guna menumbuhkan sikap jasmani yang tegap tangkas, rasa disiplin dan rasa tanggung

jawab.

2) Yang dimaksud dengan menumbuhkan sikap jasmani yang tegap tangkas adalah

mengarahkan pertumbuhan tubuh yang diperlukan oleh tugas pokok, sehingga secara jasmani

dapat menjalankan tugas pokok tersebut dengan sempurna.

3) Yang dimaksud rasa persatuan adalah adanya rasa senasib sepenanggungan serta ikatan

yang sangat diperlukan dalam menjalankan tugas.

4) Yang dimaksud rasa disiplin adalah mengutamakan kepentingan tugas di atas kepentingan

pribadi yang pada hakikatnya tidak lain daripada keikhlasan penyisihan pilihan hati sendiri.

5) Yang dimaksud rasa tanggung jawab adalah keberanian untuk bertindak yang mengandung

resiko terhadap dirinya, tetapi menguntungkan tugas atau sebaliknya tidak mudah melakukan

tindakan-tindakan yang akan dapat merugikan.

Aba-aba

a. Pengertian

Aba-aba adalah suatu perintah yang diberikan oleh seseorang Pemimpin kepada yang dipimpin

untuk dilaksanakannya pada waktunya secara serentak atau berturut-turut.

b. Macam aba-aba

Ada tiga macam aba-aba yaitu :

1) Aba-aba petunjuk

2) Aba-aba peringatan

3) Aba-aba pelaksanaan

1. Aba-aba petunjuk dipergunakan hanya jika perlu untuk menegaskan maksud daripada abaaba

peringatan/pelaksanaan.

Contoh:

a) Kepada Pemimpin Upacara-Hormat - GERAK

b) Untuk amanat-istirahat di tempat - GERAK

2. Aba-aba peringatan adalah inti perintah yang cukup jelas, untuk dapat dilaksanakan tanpa

ragu-ragu.

Contoh:

a) Lencang kanan - GERAK

(bukan lancang kanan)

b) Istirahat di tempat - GERAK (bukan ditempat istirahat)

3. Aba-aba pelaksanaan adalah ketegasan mengenai saat untuk melaksanakan aba-aba

pelaksanan yang dipakai ialah:

a) GERAK

b) JALAN

c) MULAI

a. GERAK: adalah untuk gerakan-gerakan kaki yang dilakukan tanpa meninggalkan tempat dan

gerakan-gerakan yang memakai anggota tubuh lain.

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

88

Contoh:

-jalan ditempat -GERAK

-siap -GERAK

-hadap kanan -GERAK

-lencang kanan -GERAK

b. JALAN: adalah utuk gerakan-gerakan kaki yang dilakukan dengan meninggalkan tempat.

Contoh:

-haluan kanan/kiri - JALAN

-dua langkah ke depan -JALAN

-satu langkah ke belakang - JALAN

Catatan:

Apabila gerakan meninggalkan tempat itu tidak dibatasi jaraknya, maka aba-aba harus

didahului dengan aba-aba peringatan –MAJU

Contoh:

-maju - JALAN

-haluan kanan/kiri - JALAN

-hadap kanan/kiri maju - JALAN

-melintang kanan/kiri maju -J ALAN

Tentang istilah: “maju”

Pada dasarnya digunakan sebagai aba-aba peringatan terhadap pasukan dalam keadaan

berhenti.

Pasukan yang sedang bergerak maju, bilamana harus berhenti dapat diberikan aba-aba HENTI.

Misalnya:

Ada aba-aba hadap kanan/kiri maju - JALAN karena dapat pula diberikan aba-aba : hadap

kanan/kiri henti GERAK.

Ada aba-aba hadap kanan/kiri maju-JALAN karena dapat pula diberikan aba-aba : hadap

kanan/kiri henti GERAK.

Balik kana maju/JALAN, karena dapat pula diberikan aba-aba : balik kana henti-GERAK.

Tidak dapat diberikan aba-aba langkah tegap maju JALAN, aba-aba belok kanan/kiri maju-

JALAN terhadap pasukan yang sedang berjalan dengan langkah biasa, karena tidak dapat

diberikan aba-aba langkah henti-GERAK, belok kanan/kiri-GERAK.

Tentang aba-aba : “henti”

Pada dasarnya aba-aba peringatan henti digunakan untuk menghentikan pasukan yang sedang

bergerak, namun tidak selamanya aba-aba peringatan henti ini harus diucapkan.

Contoh:

Empat langkah ke depan –JALAN, bukan barisan – jalan. Setelah selesai pelaksanaan dari

maksud aba-aba peringatan, pasukan wajib berhenti tanpa aba-aba berhenti.

c. MULAI : adalah untuk dipakai pada pelaksanaan perintah yang harus dikerjakan berturutturut.

Contoh:

-hitung -MULAI

-tiga bersaf kumpul -MULAI

4. Cara memberi aba-aba

a) Waktu memberi aba-aba, pemberi aba-aba harus berdiri dalam sikap sempurna dan

menghadap pasukan, terkecuali dalam keadaan yang tidak mengijinkan untuk melakukan itu.

b) Apabila aba-aba itu berlaku juga untuk si pemberi aba-aba, maka pemberi aba-aba terikat

pada tempat yang telah ditentukan untuknya dan tidak menghadap pasukan.

Contoh: Kepada Pembina Upacara – hormat – GERAK

Pelaksanaanya :

Pada waktu memberikan aba-aba mengahdap ke arah yang diberi hormat sambil melakukan

gerakan penghormatan bersama-sama dengan pasukan.

Setelah penghormatan selesai dijawab/dibalas oleh yang menerima penghormatan, maka dalm

keadaan sikap sedang memberi hormat si pemberi aba-aba memberikan aba-aba tegak :

GERAK dan kembali ke sikap sempurna.

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

89

Pada taraf permulaan aba-aba yang ditunjukan kepada pasukan yang sedang berjalan/berlari,

aba-aba pelaksanaan gerakannya ditambah 1 (satu) langkah pada waktu berjala, pada waktu

berlari ditambah 3 (tiga) langkah.

Pada taraf lanjutan, aba-aba pelaksanaan dijatuhkan pada kaki kanan ditambah 2 (dua)

langkah untuk berjalan / 4 (empat) langkah untuk berlari.

d) Aba-aba diucapkan dengan suara nyaring-tegas dan bersemangat.

e) Aba-aba petunjuk dan peringatan pada waktu pengucapan hendaknya diberi antara.

f) Aba-aba pelaksanaan pada waktu pengucapan hendaknya dihentakkan.

g) Antara aba-aba peringatan dan pelaksanaan hendaknya diperpanjang disesuaikan dengan

besar kecilnya pasukan.

h) Bila pada suatu bagian aba-aba diperlukan pembetulan maka dilakukan perintah ULANG !

Contoh: Lencang kanan = Ulangi – siap GERAK

Gerakan Perorangan – Gerakan Dasar

a. Sikap sempurna

Aba-aba : Siap - GERAK. Pelaksanaanya : pada aba-aba pelaksanaan badan/tubuh berdiri

tegap, ke dua tumit rapat, ke dua telapak kaki membentuk sudut 60…, lutut lurus paha

dirapatkan, berat badan di atas ke dua kaki, perut ditarik sedikit, dada dibusungkan, pundak

ditarik sedikit ke belakang dan tidak dinaikkan, lengan rapat pada badan, pergelangan tangan

lurus, jari-jari tangan menggenggam tidak terpaksa rapat pada paha, ibu jari segaris dengan

jahitan celana, leher lurus, dagu ditarik, mulut ditutup, gigi dirapatkan, mata memandang tajam

ke depan, benafas sewajarnya.

b. Istirahat

Aba-aba istirahat ditempat – GERAK

1) Pada aba-aba pelaksanaan, kaki kiri dipindahkan ke samping kiri dengan jarak sepanjang

telapak kaki (30cm)

2) Ke dua belah tangan dibawa ke belakang dan dibawah pinggang, punggung tangan kanan di

atas telapak tangan kiri, tangan kanan dikepalkan dengan dilemaskan, tangan kiri memegang

pergelangan tangan kanan di antara ibu jari dan telunjuk, ke dua tangan dilemaskan, badan

dapat bergerak.

Catatan:

a) Pasukan dalam keadaan istirahat di tempat, pemimpin atau atasan lainnya datang untuk

memberikan perhatian atau petunjuk-petunjuk, maka atas ucapan pemimpin/atasan dengan

menggunakan kata Perhatian pasukan segera mengambil sikap sempurna tanpa mengucapkan

kata siap, kemudian mengambil sikap istirahat.

b) Pada kata perhatian, selesai atau sekian, pasukan mengambil sikap sempurna tanpa

didahului aba-aba kemudian kembali ke sikap istirahat di tempat.

c) Maksud dari sikap siap terakhir ini adalah sebagai jawaban tanpa suara, bahwa petunjukpetunjuk

yang diberikan akan dijalankan

c. Lencang kanan/kiri : (hanya dalam bentuk bersaf)

Aba-aba : Lencang kanan/kiri - GERAK

Pelaksanaannya:

Gerakan ini dijalankan dalam sikap sempurna.

1) Pada aba-aba pelaksanaan, saf depan mengangkat lengan kanan/kiri ke samping, jari-jari

kanan/kiri menggenggam menyentuh bahu kanan/kiri orang yang berada di sebelah

kana/kirinya, punggung tangan menghadap ke atas, bersamaan dengan ini kepala dipalingkan

ke kanan/kiri tidak berubah tempat masing-masing meluruskan diri

2) Saf tengah dan saf belakang kecuali penjuru, setelah meluruskan ke depan dengan

pandangan mata, ikut pula memalingkan muka ke samping dengan tidak mengangkat tangan.

3) Penjuru saf tengan dan belakang mengambil antar ke depan 1 (satu) lengan kanan/kiri

ditambah 2 (dua) kepalan tangan dan setelah lurus menurunkan tangan kanan/kiri tanpa

menunggu aba-aba.

4) Pada aba-aba tegak-GERAK semua dengan serentak menurunkan lengan dan memalingkan

muka ke depan dan berdiri dalam sikap sempurna.

5) Pada waktu pemimpin pasukan memberikan aba-aba lencang kanan/kiri dan barisan sedang

meluruskan safnya, Pemimpin pasukan yang berada dalam barisan itu memberikan kelurusan

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

90

saf dari sebelah kanan/kiri pasukan dengan menitikberatkan pada kelurusan tumit (bukan ujung

depan sepatu).

Catatan:

a) Untuk menghindarkan keributan pada waktu mengangkat lengan kanan/kiri, hendaknya

lengan diluruskan melalui belakang punggung orang yang berada di samping, kalau jarak 1

(satu) lengan tidak cukup. Dengan demikian dihindarkan gerakan seolah-olah meninju rekannya

yang berada di smaping.

b) Kelurusan barisan dilihat dari tumit.

Setengah lencang kanan/kiri

Aba-aba : Setengah lencang kanan/kiri - GERAK

Pelaksanaannya:

Seperti pada waktu lencang kanan/kiri, tetapi tangan kanan/kiri di pinggang (bertolak pinggang)

dengan siku menyentuh lengan orang yang berdiri disebelahnya, pergelangan tangan lurus, ibu

jari di sebelah belakang pinggang, empat jari lainnya rapat pada pinggang sebelah depan

(khusus saf depan). Pada aba-aba tegak GERAK dengan serentak menurunkan lengan sambil

memalingkan muka ke depan dan berdiri dalam sikap sempurna.

Lencang depan (hanya dalam bentuk berbanjar)

Aba-aba : Lencang depan - GERAK

Pelaksanaannya:

1) Penjuru tetap sikap sempurna : nomor dua dan seterusnya meluruskan ke depan dengan

mengangkat tangan dengan jarak satu lengan ditambah dua kepalan tangan.

2) Saf depan banjar tengah dan kiri mengambil antara satu lengan ke samping kanan, setelah

lurus menurunkan tangan dan memalingkan kepala kembali ke depan dengan serentak tanpa

menunggu aba-aba.

3) Banjar tengah/kiri tanpa mengangkat tangan

Cara berhitung

Aba-aba : Hitung – MULAI

Pelaksanaannya:

1) Jika bersaf, pada aba-aba peringatan penjuru tetap melihat ke depan, saf terdepan

memalingkan mukanya ke kanan.

2) Pada aba-aba pelaksanaan, berturut-turut di mulai dari penjuru menyebutkan nomornya

sambil memalingkan muka ke depan.

3) Pengucapan nomor secara tegas dan tepat.

4) Jika berbanjar, pada aba-aba peringatan semua anggota tetap dalam sikap sempurna.

5) Pada aba-aba pelaksanaan mulai dari penjuru kanan berturut-turut ke belakang

menyebutkan nomornya masing-masing.

6) Jika pasukan berbanjar/bersaf tiga, maka yang berada paling kiri mengucapkan : LENGKAP

atau KURANG SATU/KURANG DUA.

Perubahan Arah

(dalam keadaan berhenti)

a) Hadap kanan/kiri

Aba-aba : Hadap kanan/kiri – GERAK

1) Kaki kiri/kanan diajukan melintang di depan kaki kanan/kiri lekukan kaki kanan/kiri berada di

ujung kaki kanan/kiri, berat badan berpindah ke kaki kiri/kanan.

2) Tumit kaki kanan/kiri dengan badan diputar ke kanan/kiri 90ı

3) Kaki kiri/kanan dirapatkan kembali ke kaki kanan/kiri.

b) Hadap serong kanan/kiri

Aba-aba : Hadap serong kanan/kiri – GERAK

Pelaksanaannya:

1) Kaki kiri/kanan diajukan ke muka sejajar dengan kaki kanan/kiri

2) Berputarlah arah 45ı ke kanan/kiri

3) Kaki kiri/kanan dirapatkan kembali ke kaki kanan/kiri

c) Balik kanan

Aba-aba : Balik kanan/kiri – GERAK

Pelaksanaannya :

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

91

1) Pada aba-aba pelaksanaan kaki kiri diajukan melintang (lebih dalam dari hadap kanan) di

depan kaki kanan.

2) Tumit kaki kanan beserta badan diputar ke kanan 180ı

3) Kaki kanan/kiri dirapatkan kembali ke kaki kanan/kiri.

Catatan:

Dalam keadaan berhenti pada hitungan ke tiga, kaki dirapatkan dan kembali ke sikap sempurna

Dalam keadaan berhenti berjalan pada hitungan ketiga, kaki kanan/kiri tidak dirapatkan

melainkan dilangkahkan 0,5 langkah dengan cara dihentikan.

d) Cara berkumpul

Aba-aba : 3 bersaf/ 3 berbanjar kumpul - MULAI

Pelaksanannya :

1) Pelatih menunjuk seorang anggota sebagai penjuru dan orang yang ditunjuk mengulangi

perintah yang diberikan oleh pelatih.

Contoh:

Sdr.Gatot sebagai penjuru. Aba-aba pelatih : Gatot sebagai penjuru. Oleh orang yang

ditunjuk (dalam sikap sempurna) aba-aba diulangi : Gatot sebagai penjuru.

2) Orang yang ditunjuk tadi lari dan berdiri di depan pelatih ı 4 langkah

3) Setelah aba-aba pelaksanaan MULAI diberikan pelatih, maka orang-orang lainnya berlari dan

berdiri disamping kiri penjuru serta meluruskan diri seperti pada waktu lencang kanan.

4) Pada waktu berkumpul, penjuru melihat ke kiri setelah lurus, penjuru memberikan isyarat

dengan perkataan LURUS, pada isyarat ini penjuru nelihat ke depan, yang lainnya (saf depan)

menurunkan lengannya dan kembali ke sikap sempurna.

e) Cara latihan memberi hormat

Aba-aba : Hormat - GERAK

Pelaksanaannya (dengan tutup kepala, keadaan berhenti)

1) Pada aba-aba pelaksanaan, dengan gerakan cepat tangan kanan diangkat ke arah pelipis

kanan, siku-siku 15ı serong ke depan, kelima jari rapat dan lurus, telapak tangan serong ke

bawah dan kiri ujung, jari tengah dan telunjuk mengenai pinggir bawah dari tutup kepala

setinggi pelipis.

2) Pergelangan tangan lurus, bahu tetap seperti dalam sikap sempurna, pandangan mata

tertuju kepada yang diberi hormat.

3) Jika tutup kepala mempunyai klep, maka jari tengah mengenai pinggir klep.

4) Jika selesai menghormat, maka lengan kanan lurus diturunkan secara cepat ke sikap

sempurna.

Bubar

Aba-aba : Bubar - JALAN

Pelaksanaannya;

Pemberian aba aba tersebut dilaksanakan dalam keadaan sikap sempurna. Setelah melakukan

penghormatan kemudian balik kanan dan setelah menghitung dua hitungan dalam hati, lalu

bubar.

b) Jalan di tempat

Aba-aba: Jalan ditempat - GERAK

Pelaksaannya:

Gerakan dimulai dengan mengangkat kaki kiri, lutut berganti-ganti diangkat, paha rata-rata,

ujung kaki menuju ke bawah, tempo langkah sesuai dengan langkah biasa, badan tegak,

pandangan mata tetap ke depan, lengan dirapatkan pada badan (tidak melenggang)

Dari jalan ke tempat berhenti.

Aba-aba : Henti – GERAK

Pelaksanaannya:

Pada aba-aba pelaksanaan dapat dijatuhkan kaki kiri/kanan,pada hitungan ke dua kaki

kiri/kanan diharapkan pada kaki kiri/kanan dan kembali ke sikap sempurna.

c) Membuka/menutup barisan.

Aba-aba : Buka barisan – JALAN

Pada aba-aba pelaksanaan regu kanan dan kiri membuat satu langkah ke samping kanan dan

kiri, sedang regu tangah tetap di tempat.

Catatan :

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

92

Membuka barisan gunanya untuk memudahkan pemeriksaan.

Tutup barisan

Aba-aba :tutup barisan – JALAN

Pelaksanannya :

Pada aba-aba pelaksanaan regu kanan dan kiri membuat satu langkah kembali ke samping

kanan dan kiri, sedang regu tengah tetap ditempat.

Gerakan berjalan dengan panjang tempo dan macam langkah

Macam langkah Panjangnya Tempo

1. Langkah biasa 65cm 120 tiap menit

2. Langkah tegap 65cm 120 tiap menit

3. Langkah perlahan 40cm 30 tiap menit

4. Langkah kesamping 40cm 70 tiap menit

5. Langkah ke belakang 40cm 70 tiap menit

6. Langkah ke depan 60cm 70 tiap menit

7. Langkah di waktu lari 80cm 165 tiap menit

MAJU – JALAN

Dari sikap sempurna

Aba-aba : Maju – JALAN

Pelaksanaannya:

1) Pada aba-aba pelaksanaan kaki kiri diayunkan ke depan, lutut lurus, telapak kaki

diangkat rata sejajar dengan tanah setinggi ı 15 cm, kemudian dihentakkan ke tanah dengan

jarak setengah langkah dan selanjutnya berjalan dengan langkah biasa.

2) Langkah pertama dilakukan dengan melenggangkan lengan kanan ke depan 90ı, lengan

kiri 30ı ke belakang, pada langkah selanjutnya lengan atas dan bawah lurus dilenggangkan ke

depan 45ı, dan ke belakang 30ı.

Seluruh anggota meluruskan barisan ke depan dengan melihat pada belakang leher.

Dilarang keras : berbicara-melihat kanan/kiri

Pada waktu melenggangkan tangan supaya jangan kaku.

B. LANGKAH BIASA

1) Pada waktu berjalan, kepala dan badan seperti pada waktu sikap sempurna. Waktu

mengayunkan kaki ke depan lutut dibengkokkan sedikit (kaki tidak boleh diseret). Kemudian

diletakkan ke tanah menurut jarak yang telah ditentukan.

2) Cara melangkahkan kaki seperti pada waktu berjalan biasa. Pertama tumit diletakkan di

tanah selanjutnya lurus ke depan dan ke belakang di samping badan. Ke depan 45ı, ke

belakang 30ı. Jari-jari tangan digenggam, dengan tidak terpaksa, punggung ibu jari menhadap

ke atas.

C. LANGKAH TEGAP

1) Dari sikap sempurna

Aba-aba : Langkah tegap – JALAN

Pelaksanaannya :

Mulai berjalan dengan kaki kiri, langkah pertama selebar setengah langkah, selanjutnya seperti

jalan biasa (panjang dan tempo) dengan cara kaki dihentakkan terus menerus tetapi tidak

dengan berlebih-lebihan, telapak kaki rapat dan sejajar dengan tanah, lutut kaki tidak boleh

diangkat tinggi. Bersama dengan langkah pertama lengan dilenggangkan lurus ke depan dan ke

belakang di samping badan, (lengan tangan 90ı ke depan dari 30ı ke belakang). Jari-jari

tangan digenggam dengan tidak terpaksa, punggung ibu jari menghadap ke atas.

2) Dari langkah biasa

Aba-aba : Langkah tegap – JALAN

Pelaksanaannya :

Aba-aba pelaksanaan diberikan pada waktu kaki kiri jatuh di tanah, ditambah satu langkah

selanjtnya mulai berjalan seperti tersebut pasa butir 1.

3) Kembali ke langkah biasa

Aba-aba : Langkah biasa – JALAN

Pelaksanaannya :

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

93

Aba-aba diberikan pada waktu kaki kiri jatuh di tanah ditambah satu langkah dan mulai berjalan

dengan langkah biasa, hanya langkah pertama…….

Catatan :

Dalam lsedang berjalan cukup menggunakan aba-aba peringatan : Langkah tegap/langkah

biasa-JALAN, pada tiap-tiap perubahan langkah (tanpa kata maju).

D. LANGKAH PERLAHAN

1) Untuk bergabung (mengantar jenazah dalam upacara kemiliteran)

Aba-aba : Langkah perlahan maju – JALAN

Pelaksanaannya :

a) Gerakan dilakukan dengan sikap sempurna

b) Pada aba-aba “jalan”, kaki kiri dilangkahkan ke depan, setelah kaki kiri menapak di tanah

segera disusul dengan kaki kanan ditarik ke depan dan ditahan sebentar di sebelah mata kaki

kiri, kemudian dilanjutkan ditatapkan kaki kanan di depan kaki kiri.

c) Gerakan selanjutnya melakukan gerakan-gerakan seperti semula.

Catatan :

ı Dalam keadaan sedang berjalan, aba-aba adalah “langkah perlahan JALAN” yang

diberikan pada waktu kaki kanan/kiri jatuh di tanah ditambah selangkah dan kemudian mulai

berjalan dengan langkah perlahan.

ı Tapak kaki pada saat menginjak tanah tidak dihentakkan, tetapi diletakkan rata-rata

untuk lebih khidmat.

2) Berhenti dalam langkah perlahan

Aba-aba : Henti – GERAK

Pelaksanaannya :

E. LANGKAH KE SAMPING

Aba-aba : ……..Langkah ke kanan/kiri – JALAN

Pelaksanaannya :

Pada aba-aba pelaksanaan kaki kiri/kanan dilanjutkan ke samping kanan/kiri sepanjang 40 cm.

Selanjutnya kaki kiri/kanan dirapatkan pada kaki kiri/kanan.Sikap badan tetap seperti pada

sikap sempurna, sebanyak-banyaknya hanya boleh dilakukan empat langkah.

F. LANGKAH KE BELAKANG

Aba-aba : ……..Langkah ke belakang – JALAN

Pelaksanaannya :

Pada aba-aba pelaksanaan, peserta melangkah ke belakang mulai kaki kiri menurut

panjangnya langkah dan sesuai dengan tempo yang telah ditentukan, menurut jumlah langkah

yang diperintahkan. Lengan tidak boleh dilenggangkan dan sikap badan seperti dalam sikap

sempurna. Sebanyka-banyaknya hanya boleh dilakukan empat langkah.

G. LANGKAH KE DEPAN

Aba-aba : …….Langkah ke depan – JALAN

Pelaksanaannya :

Pada aba-aba pelaksanaan, peserta melangkahkan kaki ke depan mulai dengan kaki kiri

menurut panjangnya langkah dan tempat yang telah ditentukan, menurut jumlah langkah yang

diperintahkan. Gerakan kaki seperti gerakan langkah tegap dan dihentikan dan sikap seperti

sikap sempurna. Sebanyak-banyaknya hanya boleh dilakukan empat langkah.

H. LANGKAH DI WAKTU LARI

1) Dari sikap sempurna

Aba-aba : Lari maju – JALAN

Pelaksanaannya:

Aba-bab peringatan ke dua tangan dikepalkan dengan lemas dan diletakkan di pinggang

sebelah depan dengan punggung tangan menghadap keluar, ke dua siku sedikit ke belakang,

badan agak dicondongkan ke depan. Pada aba-aba pelaksanaan, dimulai lari dengan

menghentakkan kaki kiri setengah langkah dan selanjutnya menurut panjang langkah dan

tempo yang ditentukan dengan kaki diangkat secukupnya. Telapak kaki diletakkan dengan

ujung telapak kaki terlebih dahulu, lengan dilenggangkan secara tidak kaku.

2) Dari langkah biasa

Aba-aba : Lari – JALAN

Pelaksanaannya:

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

94

Aba-aba peringatan pelaksanaannya sama dengan ayat 1. Aba-aba pelaksanaan diberikan

pada waktu kaki kiri/kanan jatuh ke tanah kemudian ditambah satu langkah, selanjutnya berlari

menurut ketentuan yang ada.

3) Kembali ke langkah biasa

Aba-aba : Langkah biasa – JALAN

Pelaksanaannya :

Aba-aba pelaksanaan diberikan pada waktu kaki kiri/kanan jatuh ke tanah ditambah tiga

langkah, kemudian berjalan dengan langkah biasa, dimuali dengan kaki kiri dihentakkan;

bersama dengan itu kedua lengan digenggam.

Catatan :

Untuk berhenti dari keadaan berlari aba-aba seperti langkah biasa henti – GERAK. Aba-aba

pelaksanaan diberikan pada waktu kaki kanan/kiri jatuh ke tanah ditambah tiga langkah,

selanjutnya kaki dirapatkan kemudian kedua kepal tangan diturunkan untuk mengambil sikap

sempurna.

I. LANGKAH MERDEKA

1) Dari langkah biasa

Aba-aba : Langkah merdeka – JALAN

Anggota berjalan bebas tanpa terikat pada ketentuan panjang, tempo dan ketentuan langkah.

Atas pertimbangan Pimpinan, anggota dapat dijinkan untuk membuat sesuatu yang dalam

keadaan lain terlarang (antara lain berbicara, buak topi, menghapus keringat). Langkah

merdeka biasanya dilakukan untuk menempuh jalan jauh/diluar kota/lapangan yang tidak rata.

Anggota tetap dilarang meninggalkan barisan.

2) Kembai ke langkah biasa

Untuk melaksanakan gerakan ini lebih dahulu harus diberikan ……………….samakn langkah.

Setelah langkah barisan sama, Pemimpin dapat memberikan aba-aba peringatan dan

pelaksanaan.

3) Aba-aba : Langkah biasa – JALAN

Pelaksanaannya :

Seperti tersebut pada petunjuk dari langkah tegap ke langkah biasa.

J. GANTI LANGKAH

Aba-aba : Ganti langkah – JALAN

Pelaksanaannya :

Gerakan dapat dilakukan pada waktu langkah biasa/tegap. Aba-aba pelaksanaan diberikan

pada waktu kaki kanan/kiri di tanah kemudian ditambah satu langkah. Sesudah ujung kaki

kiri/kanan yang sedang di belakang dirapatkan pada badan. Untuk selanjutnya disesuaikan

dengan langkah baru yang disamakan. Kemudian gerakan ini dilakukan dalam satu hitungan.

Pionering

Bidang Tali Temali

Dalam tali temali kita sering mencampuradukkan antara tali, simpul dan ikatan. Hal ini

sebenarnya berbeda sama sekali. Tali adalah bendanya. Simpul adalah hubungan antara tali

dengan tali. Ikatan adalah hubungan antara tali dengan benda lainnya, misal kayu, balok,

bambu dan sebagainya.

Macam simpul dan kegunaannya

1. Simpul ujung tali

Gunanya agar tali pintalan pada ujung tali tidak mudah lepas

2. Simpul mati

Gunanya untuk menyambung 2 utas tali yang sama besar dan tidak licin

3. Simpul anyam

Gunanya untuk menyambung 2 utas tali yang tidak sama besarnya dan dalam keadaan kering

4. Simpul anyam berganda

Gunanya untuk menyambung 2 utas tali yang tidak sama besarnya dan dalam keadaan basah

5. Simpul erat

Gunanya untuk memendekkan tali tanpa pemotongan

6. Simpul kembar

Gunanya untuk menyambung 2 utas tali yang sama besarnya dan dalam keadaan licin

7. Simpul kursi

Gunanya untuk mengangkat atau menurunkan benda atau orang pingsan

8. Simpul penarik

Gunanya untuk menarik benda yang cukup besar

9. Simpul laso

Macam Ikatan dan Kegunaannya

a. Ikatan pangkal

Gunanya untuk mengikatkan tali pada kayu atau tiang, akan tetapi ikatan pangkal ini dapat

juga. digunakan untuk memulai suatu ikatan.

b. Ikatan tiang

Gunanya untuk mengikat sesuatu sehingga yang diikat masih dapat bergerak leluasa misalnya

untuk mengikat leher binatang supaya tidak tercekik.

c. Ikatan jangkar

Gunanya untuk mengikat jangkar atau benda lainnya yang berbentuk ring.

d. Ikatan tambat

Gunanya untuk menambatkan tali pada sesuatu tiang/kayu dengan erat, akan tetapi mudah

untuk melepaskannya kembali. Ikatan tambat ini juga dipergunakan untuk menyeret balik dan

bahkan ada juga dipergunakan untuk memulai suatu ikatan.

e. Ikatan tarik

Gunanya untuk menambatkan tali pengikat binatang pada suatu tiang, kemudian mudah untuk

membukanya kembali. Dapat juga untuk turun ke jurang atau pohon.

f. Ikatan turki

Gunanya untuk mengikat sapu lidi setangan leher

g. Ikatan palang

h. Ikatan canggah

i. Ikatan silang

j. Ikatan kaki tiga

Untuk gambar macam-macam Simpul dan ikatan dapat dilihat di bawah ini.

ARTI LAMBANG WOSM

( The World Organization of the Movement )

1. Kompas : Melambangkan suatu peringatan bagi Pandu/ Pramuka agar selalu

berbuat kebenaran dan dapat dipercaya seperti fungsi kompas, serta tetap

menjaga cita-citanya dan perannya sebagai penunjuk jalan.

2. Treefoil / Bunga dengan Tiga Ujung : Melambangkan tiga janji Pandu / Scout

Promise

3. Dua Bintang : melambangkan anggota Pandu/ Pramuka berupaya untuk dapat

memberi penerangan dan menolong dalam kebenaran dan pengetahuan.

4. Tali melingkar dengan ujung membentuk simpul mati : melambangkan bahwa

sesama Pandu/ Pramuka mengadakan hubungan persahabatan dan persaudaraan

antar Pramuka di seluruh dunia.

5. Warna : Putih melambangkan jiwa yang berhati suci, sedangkan warna dasar ungu

melambngkan bahwa Pandu/ Pramuka memiliki ketrampilan kepemimpinan dan

suka menolong orang lain.

PERKEMAHAN SEBAGAI ALAT PENDIDIKAN

Jadi anggota Pramuka tapi gak pernah berkemah rasanya

tidaklah lengkap, karena penerapan metode pendidikan

Kepramukaan salah satunya melalui kegiatan berkemah.

tujuan dan ssalah satu upaya penerapaasaran kegiatan

tentunya anda sudah mengenal betul. Namun demikian banyak

yang kurang memahami bagaimana tatacara berkemah yang

baik. Adakalanya bahkan memiliki resiko tinggi. Nah,

bagaimana berkemah yang benar ? untuk itu sekarang akan

kita bahas lebih lanjut.

A. Perkemahan mempunyai tujuan :

Memberikan pengalaman adanya saling ketergantungan antara unsure unsure alam

dan kebutuhan untuk melestarikannya , menjaga lingkungan dan mengembangkan

sikap bertanggung jawab akan masa depan dan menghormati keseimbangan alam.

Mengembangkan kemampuan diri mengatasi tantangan yang dihadapinya.

Menyadari tidak ada sesuatu yang berlebihan di dalam dirinya.

Menemukan kembali cara hidup yang menyenangkan dalam kesederhanaan membina

kerjasama dan rasa memiliki

B. Menurut Waktunya perkemahan dibagi dalam :

1. Perkemahan Satu Hari (PERSARI)

2. Perkemahan Sabtu Minggu (PERSAMI)

3. Perkemahan Jumat SabtuMinggu (PERJUSAMI)

4. Perkemahan lebih dari 3 hari

C. Jenis Perkemahan menurut tempatnya dibagi dalam :

1. Perkemahan menetap , dari awal sampai akhir tetap di tempat itu

2. Perkemahan Safari , berpindah pindah tempat

D. Perkemahan menurut peserta dan tingkatnya dibagi dalam :

1. Perkemahan untuk lomba

2. Perkemahan satu regu Penggalang

3. Perkemahan pasukan Penggalang/Ambalan Penegak/Racana Pandega

4. Perkemahan tingakat ranting,cabang,daerah,nasional,kawasan(regional) dunia

E. Untuk perkemahan yang baik pentahapan yang harus ditempuh adalah

1. Persiapan

a. Penentuan waktu, tempat, tujaun, dan biaya

b. Pengadaan peralatan, peninjauan lokasi

c. Pemberitahuan dan perijinan

d. Pembentukan Panitia

e. Memantapkan kesiapan mental, fisik, dan ketrampilan

2. Pelaksana

Pendayagunaan panitia pelaksana sesuai dengan bidang tugasnya

3. Acara

a. Acara harian menjelaskan acara poko secara garis besar

b. Acara kegiatan keseluruhan yang berisi perincian waktu dan kegiatan selama

berkemah

c. acara perorangan dan kelompok

4. Pelaksanaan

Hendaknya dilaksanakan sesuai rencana menurut perkembangan keadaan dan

diusahakan adanya acara pengganti atau tambahan serta factor pengamanan dan

keselamatan peserta harus diprhatikan

5. Penyelesaian

Pembongkaran tenda tenda kebersihan lingkungannya dan pengecekan pengembalian

barang barang pinjaman harus segera dilaksanakan secara tertib dilanjutkan dengan

ucapan terima kasih

F. Syarat memilih tempat berkemah

1. Tanah rata atau sedikit miring berumput

2. Adapohon pelindung

3. Ada awluran pengeringan dan pembuangan air

Buku Materi Pramuka Penegak

Ambalan Pandawa Srikandi Gudep 04. 137- 04. 134 SMA Negeri 1 Purwodadi

PERSEMBAHAN IKATAN ALUMNI BANTARA DAN DEWAN AMBALAN PANDAWA SRIKANDI

(Copyright by drpsap_turtle 2010)

102

4. Dekat sumber air

5. Pemandangan menarik

6. Ada arena petualangan

7. Terjamin keamanannya

8. Tidak terlalu dekat dengan kampong dan jalan raya

9. Tidak terlalu jauh dari pasar, pos kesehatan , pos keamanan

10. Letaknya membujur menurut arah mata angin

G. PERALATAN KEMAH

1. Ransel, gunakan ransel yang ringan dan anti air.

2. Pakaian perjalanan; bawalah pakaian dengan bahan yang kuat dan mempunyai banyak

kantong.

3. Pakaian tidur; selain training pack, bawa juga sarung untuk penahan dingin dan sholat, bagi

yang beragama islam.

4. Jaket tebal, dari bahan nilon berlapis kain dan berponco.

5. Kantung tidur (sleeping bag) dan alas tidur (matras).

6. Pakaian cadangan; masukan dalam plastic.

7. Peralatan makan; piring, sendok, garpu, gelas/mug, tempat air.

8. Peralatan mandi; gayung, sabun, sikat gigi, pasta gigi, sandal, handuk.

9. Peralatan masak; misting, kompor spiritus, kompor paraffin.

10. Sepatu; gunakan sepatu yang menutupi mata kaki.

11. Kaos kaki; membawa cadangan kaos kaki dan simpan dalam plastic.

12. Sarung tangan; untuk pelindung dan penahan dingin.

13. Topi.

14. Senter; selain utnuk penerangan, berguna juga untuk memberi isyarat.

15. Peluit; berguna untuk berkomunikasi.

16. Korek api; baik itu korek api gas atau korek api kayu dan simpan dalam tabung bekas film

agar aman.

17. Ponco; berguna untuk jas hujan, tenda darurat, alat tidur dan lain-lain. Jika tidak ada ponco,

bawalah plastic tebal selebar taplak meja.

18. Obat-obatan pribadi.

Kalo kamu berkemah, ya tentu saja harus bawa tenda dan sebelum berangkat tenda diperiksa

dahulu apakah masih bagus atau sudah banyak dengan lubang/ robek. Berapa kebutuhan tali

dan pasak serta tongkat/ bambo untuk mendirikan tenda. Jika Kotor tenda harus dicuci dahulu,

agar dapat ditempati dengan nyaman dan sehat. Sebelum berangkat, perlengkapan/ barang di

cek, jangan ada yang teringgal.

H. Sebagai bahan evaluasi di masa mendatang , maka sebaiknya dilakukan :

1. Mencata prestasi peserta kegiatan peserta didik

2. Perubahan sikap (Sebelum dan sesudah pulang kemah)

3. Melihat kesehatan pesrta

4. Faktor pendukung, kekurangan , kesalahan, dan hambatan

5.Laporan hasil berkemah disampaikan kepada orang tua peserta didik

Catatan :Jangan dirikan tenda di Tepi jalan raya, Makam, Tepi tebing/jurang, Dekat semak belukar

I. “Alam Lain”

Diakui atau tidak , perihal yang satu ini kerap terlupakan atau dilupakan dalam

penyelenggaraan kegiatan terutama perkemahan. Hal ini biasanya tidak dipermasalahkan

sampai akhirnya timbul masalah

Untuk mencegah kemungkinan munculnya gangguan adalah bijaksana Panitia untuk

mengingatkan Panitia dan Peserta akan hal hal berikut ini :

1. Tetap menjaga rutinitas ibadah

2. Tetap menjaga komunikasi sesame anggota satuan dan memperingatkansesama

anggota

3. Tidak melakukan pantangan pantangan yang biasanya menimbulkan gangguan

4. Memberi penjelasan perihal kondisi metafisika di lokasi

Selain itu perlu kiranya Panitia mengadakan ritual keagamaan sebagai pendekatan spiritual.

SURVIVAL

TUMBUHAN PENYELAMAT DI SAAT DARURAT

Aktivitas di alam terbuka sering memunculkan situasi darurat. Tersesat, terhadang cuaca buruk,

atau kehabisan bekal. Jangan panik, tumbuhan liar hutan menyediakan aneka daun, buah,

umbi, batang yang bisa dimakan, asalkan kita mengenal ciri-cirinya.

Kalau Anda mengaku doyan menempuh rimba atau mendaki

gunung, pasti kenal dengan istilah survival, yaitu upaya

untuk bisa bertahan hidup di alam liar. Pengetahuan survival

wajib dikuasai oleh para petualang untuk menghadapi situasi

darurat lantaran kehilangan orientasi atau kehabisan bekal.

Kiat hidup darurat ini penting, soalnya alam kerap sulit

diprediksi perilakunya, walaupun sejak awal Anda telah

mempersiapkan segala sesuatu secermat mungkin.

Misalnya peta lokasi, kompas, global positioning system

(alat untuk mengetahui posisi sesaat dengan bantuan

satelit), alat komunikasi (HT,HP), bekal, dan obat-obatan.

Dengan pengetahuan survival yang andal, Anda seperti

mempunyai jurus pamungkas yang sewaktu-waktu bisa

dikeluarkan di saat posisi terjepit. Sebagian dari ilmu survival

itu adalah pengetahuan tentang aneka tumbuhan liar yang

layak dan aman untuk dimakan.

Menurut para ahli, 10% dari keseluruhan jenis tumbuhan

berbunga di dunia ada di Indonesia. Artinya kita memiliki

kurang lebih 25.000 jenis tumbuhan berbunga. Jika

ditambah dengan tumbuhan tak berbunga dan jamur, maka jumlahnya akan berlipat-lipat. Dari

keseluruhan jenis tumbuhan itu ada yang beracun, ada yang bisa dimakan, dan ada yang

disarankan untuk dimakan.

Tak beracun = dimakan satwa

Untuk mengetahui apakah suatu jenis tumbuhan di hutan aman atau tidak untuk dimakan, ada

beberapa kunci yang bisa dijadikan pegangan.

Tumbuhan yang daun, bunga, buah, atau umbinya biasa dimakan oleh satwa liar, adalah

tumbuhan yang tidak beracun. Jadi kita bisa mengkonsumsinya. Sementara, tumbuhan yang

berbau tidak sedap dan bisa membuat pusing, serta tidak disentuh oleh binatang liar, sebaiknya

jangan disentuh. Juga tumbuhan bergetah yang membikin

kulit gatal, dianjurkan untuk dihindari.

Tumbuhan lain yang perlu disingkirkan adalah tanaman

yang daunnya bergetah pekat, berwarna mencolok, berbulu,

atau permukaannya kasar. Tanaman dengan daun yang

keras atau liat juga jangan dikonsumsi. Jika mendapatkan

tumbuhan kemaduh (Laportea stimulans) waspadalah

lantaran bulu pada daunnya membuat kulit gatal dan panas.

Sementara itu beberapa jenis tumbuhan yang mungkin

Buah senggani (Melastoma sp.) boleh dimakan.

ditemui di hutan dan dapat dimakan meliputi beragam jenis.

Di antaranya keluarga palem-paleman, misalnya kelapa,

kelapa sawit, sagu, nipah, aren, dan siwalan. Bukan hanya

bagian umbutnya (bagian ujung batang muda dan berwarna

putih) yang bisa dimakan, tapi juga buahnya (seperti kelapa dan siwalan).

Jenis jambu-jambuan yang masuk dalam keluarga Myrtaceae juga banyak dijumpai di hutan.

Ciri-ciri Myrtaceae adalah daunnya berbau agak manis jika diremas. Bunganya memiliki banyak

sekali benang sari dengan buah yang enak dimakan.

Tumbuhan semak dari keluarga begonia juga bisa jadi penyelamat dalam keadaan darurat.

Daun begonia umumnya berbentuk jantung tidak simetris. Beberapa jenis dijadikan tanaman

hias. Bila tangkai daunnya yang masih muda dikupas dan dimakan, rasanya masam dan sedikit

pahit.

Beberapa jenis keladi umbinya bisa dimakan, meski pada jenis lain umbinya menyebabkan

gatal di mulut dan bibir. Untuk itu dianjurkan untuk tidak

sembarangan melahap keladi hutan. Sebaiknya dicoba dulu

dalam jumlah kecil. Hindari makan iles-iles

(Amorphophallus sp.)

Tumbuhan merambat dan melilit di pohon lain, bisa

Jamur liar jenis ini biasa dikonsumsi masyarakat di P. Padaidori, Biak - Papua.

dimakan jika lilitan batang ke arah kanan (searah dengan

jarum jam). Di antaranya gembili (Dioscorea aculeata),

gembolo (Dioscorea bulbifera), ubi rambat. Tapi bila arah

           

lilitannya ke kiri (berlawanan arah jarum jam) dan batangnya

berduri, harus ekstrahati-hati. Jenis yang kedua ini misalnya

gadung (Dioscorea hispida), yang beracun, walau tetap

dapat dimakan setelah melalui proses pengolahan khusus.

Sementara keluarga rumput-rumputan seperti tebu dan

beberapa jenis bambu, rebungnya enak dimakan. Demikian

pula pisang hutan bisa langsung dikonsumsi.

Di tempat yang lembap dan tinggi, jenis paku-pakuan tunas dan daun mudanya enak dimakan.

Tumbuhan lain yang buahnya juga bisa dimakan misalnya markisa (Passiflora sp.). Markisa ini

adalah tumbuhan merambat dengan bunga khas. Beberapa anggota keluarga sirsak

(Annonaceae), misalnya Annona muricata, daging buahnya segar. Buah lainnya semisal

senggani (Melastoma sp.), arbei hutan (Rubus), dan anggur hutan Hindari warna mencolok.

Selain tumbuhan di atas, jamur juga bisa menjadi dewa penyelamat bila tersesat. Menurut

literatur, sudah ditemukan 38.000 jenis jamur di seantero dunia. Di antaranya ada yang enak

dimakan, tapi sayang, yang tidak boleh dimakan karena beracun lebih banyak lagi. Tidak heran

bila budaya makan jamur yang layak konsumsi konon sudah ada sejak jaman Mesir Kuno.

Untuk mengetahui jamur itu beracun atau tidak, bisa dilihat dari bentuk, warna, dan tempat

tumbuhnya. Sementara di laboratorium, bisa dilakukan analisis secara kimiawi maupun dengan

hewan percobaan. Tetapi jika sedang dihadapkan pada masalah mendesak survival di hutan

belantara, mustahil bisa pergi ke laboratorium dulu untuk memastikan apakah jamur yang

ditemukan itu beracun atau tidak. Karena itu kita perlu mengenal jamur-jamur yang biasa

dikonsumsi masyarakat.

Untuk menghindari makan jamur liar beracun, perlu diketahui ciri-cirinya. Yaitu, warna

payungnya gelap atau mencolok misalnya biru, kuning, jingga, merah. Perkecualian untuk jamur

kuping dengan payung coklat yang toh juga dapat dimakan.

Bau tidak sedap lantaran kandungan asam sulfida atau amonia juga sekaligus menunjukkan

jamur tersebut tak layak konsumsi.

Tahukah Anda, beberapa jenis jamur ada yang memiliki cincin atau cawan pada tangkainya,

misalnya jenis Amanita muscaria, dalam bahasa Jawa disebut supa-upas. Bentuknya seperti

payung putih kekuningan, bagian payungnya warna merah bintik-bintik putih. Awas, racun pada

jamur ini tergolong racun kuat. Beda dengan jamur merang (Volvariella volvacea), meski

mempunyai cincin tetapi bisa dimakan.

Jamur beracun umumnya tumbuh di tempat kotor, misalnya pada kotoran hewan dsb. Mereka

dapat berubah warna jika dipanasi. Jika diiris dengan pisau perak atau digoreskan pada

perkakas perak akan meninggalkan warna biru. Warna biru ini disebabkan kandungan sianida

atau sulfida, yang beracun. Sementara nasi akan berwarna kuning jika dicampur jamur beracun.

Petunjuk lain, ia juga tidak dimakan oleh hewan liar.

Repotnya jenis jamur ini juga berbahaya kalau sampai sporanya menempel pada kulit, karena

dapat menyebabkan kulit gatal, bahkan melepuh. Bagaiamana ciri-ciri orang yang keracunan

jamur? Selidikilah, apakah ia pusing, perut sakit terutama ulu hati, mual, sering buang air kecil,

tubuh lemas, pucat? Jika ia muntah, adakah darah pada muntahannya? Racun akibat jamur

cukup ganas juga, kalau tidak tertolong korban bisa meninggal setelah 3 - 7 hari.

Sebelum dimakan, tumbuhan liar di hutan sebaiknya dimasak dulu untuk mengurangi dampak

buruk seperti diare dan alergi. Bagaimana kalau sedang coba-coba makan tumbuhan hutan

lantas keracunan? Masih ada upaya menetraliskan. Upayakan untuk memuntahkannya dengan

jalan "dipancing-pancing". Jika sudah muntah minumlah air kelapa. Pil norit mungkin bisa juga

membantu mengurangi kadar racun, kalau ada.

TEKNIK MENGHEMAT TENAGA

Di alam bebas, kita dapat melakukan tindakan pencegahan untuk mengurangi tingkat keadaan

darurat. Caranya:

1. usahakan tubuh tetap kering, tubuh basah akan menguras energi

2. usahakan membatasi keluar keringat berlebih, jangan melakukan hal yang tidak perlu

3. lakukan pekerjaan dengan tenang

4. beristirahat yang cukup

5. minum cairan yang hangat setelah dipanaskan

6. pakai pelindung kepala/ topi

7. lindungi diri dari tiupan angin dengan pakaian yang hangat dan tebal

8. jangan panic

9. banyaklah makan jika ada kesempatan

CARA MENDAPATKAN AIR

Air adalah factor penting dalam bertahan hidup di alam bebas. Tanpa makanan manusia dapat

bertahan lama di banding tanpa air minum. Cara mendapatkan air minum antara lain:

1. memeras tumbuhan lumut untuk diambil airnya, kemudian di saring

2. mengambil air rembesan dari tebing

3. memotong batang pohon rotan secara miring, kemudian airnya di tadah

4. meremas akar alang-alang, rumput gajah/ gelagah

5. mengambil dari beberapa jenis talas-talasan

6. menadah atau mengumpulkan air embun yang menempel pada daun di pagi hari

7. menampung air hujan

8. meminum air dari sungai kecil pegunungan

9. mengambil air dari tumbuhan kantung semar

10. mengambil air dari tebasan pohon pisang

catatan:

1. jangan meminum air yang menggenang dan tidak mengalir

2. air belerang dapat diminum tetapi cukup sedikit saja

3. air laut tidak bias diminum karena akan menimbulkan rasa haus yang lebih

4. jangan minum air sawah karena biasanya mengandung zat-zat beracun dari pupuk dan

pestisida

BIVAK

Bivak : suatu tempat dimana kita dapat berlindung sementara, guna melindungi dari cuaca

buruk dan memberikan rasa aman.

Bahan membuat bivak:

a. dari alam : dahan, ranting dedaunan, batu-batuan, gua dan sebagainya

b. dari bahan yang sudah ada: jas hujan, ponco, parasut

yang perlu di perhatikan dalam membuat bivak:

1. pemilihan tempat yang baik dan menguntungkan, seperti terhindar dari

hembusan angin. mudah dilihat dari jauh (bila kita tersesat, memudahkan tim

pencari menemukan kita)

2. factor keamanan, bahaya pohon tumbang, banjir, longsor, dn sebagainya

3. kesehatan yang memenuhi syarat

Kompas

Kompas adalah sebuah alat yang berfungsi untuk menetapkan/menunjukkan arah mata angin. Seorang pengembara dan ahli berkemah, harus mengetahui benar tentang Kompas. Dengan bersemboyan pada Kompas, ia akan dapat mengikuti jalan yang tertera dalam Peta, maka ia tidak akan tersesat dalam perjalanan/pengembaraan.

Bagian-bagian penting dari Kompas :

1. Dial, adalah permukaan Kompas dimana tertera angka derajat dan huruf mata angin.
2. Visir, adalah lubang dengan kawat halus untuk membidik sasaran.
3. Kaca Pembesar, digunakan untuk melihat derajat Kompas.
4. Jarum Penunjuk, adalah alat yang menunjuk Utara Magnet.
5. Tutup Dial dengan dua garis bersudut 45o yang dapat diputar.
6. Alat Penyangkut adalah tempat ibu jari untuk menopang Kompas saat membidik.

Gambar penampang kompas

Cara Mempergunakan Kompas :

1. Letakkan Kompas di atas permukaan yang datar, setelah jarum Kompas tidak bergerak maka jarum tersebut dan menunjukkan ARAH UTARA MAGNET.
2. Bidik sasaran melalui Visir, melalui celah pada, kaca pembesar, setelah itu miringkan kaca pembesar kira-kira bersudut 50^o dengan kaca dial.
   Kaca pembesar tersebut berfungsi sebagai :
• Membidik ke arah Visir, membidik sasaran.
• Mengintai derajat Kompas pada Dial.
3. Apabila Visir diragukan karena kurang jelas terlihat dari kaca pembesar, luruskan garis yang terdapat pada tutup Dial ke arah Visir, searah dengan sasaran bidik agar mudah terlihat melalui kaca pembesar.
4. Apabila sasaran bidik 30^o maka bidiklah ke arah 30^o. Sebelum menuju sasaran, tetapkan terlebih dahulu Titik sasaran sepanjang jalur 30^o. Carilah sebuah benda yang menonjol/tinggi diantara benda lain disekitarnya, sebab route ke 30^o tidak selalu datar atau kering, kadang-kadang berbencah-bencah. Ditempat itu kita Melambung (keluar dari route) dengan tidak kehilangan jalur menuju 30^o.
5. Sebelum bergerak ke arah sasaran bidik, perlu ditetapkan terlebih dahulu Sasaran Balik (Back Azimuth atau Back Reading) agar kita dapat kembali kepangkalan apabila tersesat dalam perialanan.

Cara melihat Kompas dan membidik sasaran

Rumus Back Azimuth/Back Reading

1.      Apabila sasaran kurang dari 180^o = ditambah 180^o
0^o - 180^o = X + 180^o

2.      Apabila sasaran lebih dari 180^o = dikurang 180^o
180^o - 360^o = X - 180^o
Contoh :
30^o sasaran baliknya adalah 30^o + 180^o = 210^o
240^o sasaran baliknya adalah 240^o - 180^o = 60^o

PENYAKIT-PENYAKIT RAKYAT YANG PENTING DAN CARA

PENCEGAHANNYA

A. Malaria

Penyebab parasit plasmodium yang

penularannya melalui nyamuk ”

Anopeles”

Gejala :

1. Menggigil

2. Puncak demam

3. Keringat banyak

4. Suhu badan turun

Pencegahan

1. Memberantas nyamuk dan jentiknya

2. Minum obat anti malaria

B. TBC

Penyebab basil (microbacterium) yang

menyerang paru-paru, penularannya

melalui pernafasan dan kontak dengan

penderita

Pencegahan :

1. vaksinasi pada anak/bayi dengan BCG

2. Menghindari kontak dengan penderita

C. Muntaber

Gejala : Berak terus/sering atau berak

lebih dari 2 kali dalam sehari

Tindakan : Beri munuman oralit

Pencegahan :

1. Makan dan minum yang berair

2. Perhatikan kebersihan lingkungan dan

pekarangan

3. Sesudah menolong penderita, cuci

tangan dengan bersih

D. Demam Berdarah

Penyebab : Virus yang ditulakan oleh

nyamauk ”Aides Aigepty”

Gejala : Demam mendadak, tidak dapat

tidur, timbul bintik-bintik

Pencegahan :

1. Memperbaiki higiene dan sanitasi

dengan mendiadakan genangan air

2. Pembasmian parasit diberantas dengan

obat Abate

3. Menggunakan penyemprotan melation

E. Hepatitis

Gejala : Demam, lemah, mual, ntampak

kuning, suhu badan tinggi

Penularan : Makanan yang tercemar dan

melalui alat suntikan

F. Disentri

Penyebab : Bacillieri Dysentri atau

Amoeba Dysentri yang vterdapat pada

makanan yang telah dihinggapi lalat

Penularan : Melalui sentuhan langsung,

lalat, udara, air dan makanan

Pencagahan :

1. Minum air yang sudah dimasak

2. Sesudah buang hajat tangan harus

dibersihkan

3. Membunuh lalat

G. Typus

Penyebab : Basil Typus

Penularan : Udara, makanan, lalat

Pencegahan : Diasingkan dan diberi

suntikan vaksin typus